SEDIFOP

Le service de l'Homme au fondement de l'économie

2012-05-23T10:40:57Z

Le caractère paisible de la passation de pouvoir entre présidents français est un symbole fort au-delà d'une campagne électorale dure. Comment aborder de manière aussi sereine les difficultés de l'Europe liées à l'instabilité de la Grèce et au débat entre austérité et croissance pour sortir de la crise économique ?


Le service de l'Homme au fondement de l'économie

Centré sur soi… Centré sur l'autre…

2012-05-21T04:50:47Z

A la fin d'une formation au Tampon (île de la Réunion) en juillet dernier, un participant me disait : « Si je comprends bien, quand on est centré sur soi, on parle à l'autre en « tu », et quand on est centré sur l'autre, on lui parle en « Je ». C'est tout-à-fait ça ! Si tu es centré sur toi, tu vas dire à l'autre : « tu devrais faire comme ci ou comme ça… A ta place, je dirais ça… » Mais tu risques de projeter sur l'autre, sans l'avoir vraiment écouté, les conseils qui sont bons pour toi, les avis qui expriment ton point de vue… Tout cela ne parle que de toi… Si tu es centré sur l'autre, tu vas d'abord chercher à comprendre : pourquoi pense-t-il cela ? Pourquoi ne voit-il pas la réalité de la même manière que moi ? Pourquoi prend-il cette position ? Lui seul le sait, et, en te le disant, peut le clarifier pour lui-même… Il a alors toutes les chances de trouver par lui-même, mais grâce à ton écoute, la solution qui est bonne pour lui… Si chacun est centré sur soi dans un conflit interpersonnel, tu sais bien ce qui va se passer : chacun va chercher à convaincre l'autre qu'il se trompe, puis chacun va camper sur ses positions en jugeant l'autre, et cela se fait en « tu » souvent blessant : « Tu ne comprends rien… Avec toi c'est toujours pareil… Tu dis n'importe quoi… ». Et ce tu « tue » : il accuse, il juge à partir de MA vérité à moi (toujours partielle) que j'ai transformée en LA vérité universelle ! Si dans un conflit, tu peux te centrer sur l'autre, tu vas renoncer à convaincre et à faire passer le message : tu sais bien d'ailleurs que cela ne marche jamais, alors pourquoi te fatiguer ?! Tu vas chercher à comprendre les raisons qui le conduisent à penser, à ressentir, à agir autrement que toi. Dans la négociation, tu pourras aussi lui demander de t'écouter et tu parleras en « Je » pour lui dire comment tu vois les choses, ce que tu ressens, ce que tu proposes. Chacun de vous alors pourra dire : « Je suis d'accord, ou je ne suis pas d'accord… Je propose… Je demande… Je refuse… » Et si chacun peut être respecté dans son « Je », alors il y a toutes chances que vous puissiez trouver un compromis, grâce au respect mutuel… Etre « centré sur l'autre » demande une réciprocité : que l'autre accepte aussi de m'écouter et de respecter mon point de vue, mes ressentis, mes valeurs. Dans quelques rares cas, l'autre s'y refuse. Il faudra alors constater l'échec de la relation et se protéger des attaques possibles. Car il ne s'agit jamais de se soumettre à l'autre ni de se taire devant lui. Lorsque chacun accepte de se centrer sur l'autre, les deux ouvrent un espace où chacun peut s'exprimer et être entendu : ils se construisent ensemble les conditions d'une relation sereine et durable.

Marc THOMAS - Consultant Formateur en « Compétences relationnelles » août 2011

marcthomas@orange.fr

http://competences-relationnelles.com/spip.php?rubrique1

« Quand viendra le Défenseur que je vous enverrai d'auprès du Père, l'Esprit de vérité qui procède du Père, il rendra témoignage en ma faveur ».

2012-05-21T04:50:13Z

TA PAROLE SOUS NOS YEUX

Situons le texte et lisons (Jn 15,26-27) ; 16, 12-15)

Dans le discours après la Cène, après avoir prévenu ses disciples que leur mission dans le monde ne sera pas plus facile qu'elle n'a été pour lui, Jésus leur promet l'assistance de l'Esprit-Saint.

Le sens des mots Le Défenseur : Pourquoi les disciples auront-ils besoin d'un défenseur ? Que je vous enverrai d'auprès du Père ? Pourquoi faut-il que Jésus soit auprès du Père pour envoyer l'Esprit-Saint ?

J'aurai encore beaucoup de choses à vous dire : Comment comprendre cette parole de Jésus ?

L'Esprit de vérité : Pourquoi Jésus nomme t-il ainsi l'Esprit ?

Il rendra témoignage : Quel sera le rôle de l'Esprit par rapport à Jésus ?

L'Esprit vous guidera vers la vérité tout entière, Il fera connaître ce qui va venir :Que veut dire Jésus ?

Il reprendra ce qui vient de moi pour vous le faire connaître : Quel sera le rôle principal de l'Esprit Saint auprès des apôtres ?

Pour animateur

L'Esprit, le Défenseur (15, 26-27). Les disciples doivent savoir que dans les persécutions, ils ne seront pas seuls ; Le Défenseur sera à leur côté, l'Esprit de vérité qui témoigne pour Jésus. Comme les disciples porteront le même témoignage, on peut en déduire que c'est par les croyants que l'Esprit pourra porter ce témoignage. Jésus doit passer par la mort et être glorifié dans la résurrection et l'Ascension, pour pouvoir communiquer aux hommes l'Esprit Saint. Dans sa condition terrestre, Jésus n'a pas encore la plénitude de l'Esprit pour pouvoir le donner. L'Esprit, guide des disciples (16, 12-15) Jésus a donné l'essentiel de sa révélation. La richesse de son message est inépuisable. Il y a encore beaucoup de choses à découvrir dans ce qu'il a dit. L'Esprit fera comprendre ce qui s'est passé. Il conduira vers la vérité en faisant découvrir au fur et à mesure tout le contenu de la Bonne Nouvelle et la manière d'en vivre, de la mettre en pratique, dans l'existence quotidienne. Évoquons simplement Philippe qui, guidé par l'Esprit, donne à l'eunuque de relier Is 53,7-8 à Jésus (Ac 8,29). L'Esprit fera connaître ce qui va venir, non en prédisant l'avenir ou en apportant une nouvelle révélation inutile après Jésus, mais en éclairant l'avenir à l'aide du mystère de Jésus.

En définitive, l'Esprit poursuit ce que Jésus a fait : révéler aux hommes le mystère de Dieu. Jésus a été le dernier mot de Dieu aux hommes : mais la personne de Jésus reste en partie une énigme pour les hommes, tant que l'Esprit ne nous ouvre pas à l'intelligence profonde de son mystère. L'Esprit reprend ce que le Fils a été et ce qu'il a apporté, et tout cela vient du Père. C'est dans le Christ, interprété par l'Esprit, que le mystère de Dieu se dévoile. Plus que personne, les parents de petits enfants savent combien l'être humain est fragile. Un banal refroidissement, une infection, une indigestion, cela suffit parfois, le pire peut arriver. La Bible nous le rappelle : nous sommes faits d'une chair fragile, la vie ne tient qu'à un fil. Il en est de même pour nos sentiments, car l'amour, lui aussi, est fragile. Comment pouvons-nous triompher du mal, alors que nous sommes si exposés ? Mais Jésus nous a donné un Défenseur, son Esprit, présent à tout son Peuple et à chacun de nous. L'Esprit nous ouvre l'intelligence à l'enseignement du Christ et nous rend capables de porter sa Parole et d'y trouver la Vérité de toute chose, qui est la présence du Dieu d'amour.

La Pentecôte proclame ainsi que toute l'œuvre du Christ aboutit à une guérison de la faiblesse humaine. Lui-même a insufflé aux apôtres défaits le souffle d'une nouvelle création, son Esprit.

TA PAROLE DANS NOS CŒURS

Seigneur notre Dieu, nous te rendons grâce pour le don de ton Esprit. Qu'il nous aide à vivre selon la Parole de Jésus ton Fils. Qu'il nous conduise jour après jour à une meilleure connaissance et à un plus grand amour de Jésus. Que sa force nous permette de vaincre nos peurs pour que nous soyons en ce monde difficile ses témoins.

TA PAROLE DANS NOTRE VIE

Est-ce que je réalise que sans l'Esprit-Saint ma relation avec le Christ et avec son Père est impossible ? Sans l'Esprit-Saint je ne peux pas être « chrétien », c'est-à-dire appartenir au Christ et vivre de sa vie.

Qu'est-ce que la « vie spirituelle » ? Un moment de prière par-ci par là, une cérémonie religieuse, telle dévotion… ? Et mon travail, ma famille, tout ce qui remplit mes journées… tout cela serait-il étranger à l'Esprit qui habite en nous ? C'est toute notre vie de baptisé qui doit être une vie « dans l'Esprit » : c'est toute notre vie alors qui est « spirituelle », si nous sommes dociles à l'Esprit qui nous inspire ce qui est bien, ce qui est vrai, ce qui est juste, ce qui est amour. L'Esprit-Saint fait de nous des fils et des filles du Père, des apôtres, des témoins de Jésus. Où en sommes-nous ? L'Esprit-Saint est l'âme de l'Église. Comment je considère l'Église ? Comme une simple organisation pour nos besoins religieux ou comme le Peuple de Dieu, le Corps du Christ et le Temple de l'Esprit ?

ENSEMBLE PRIONS

Esprit-Saint, dès l'origine à l'œuvre sur la terre, tu parlais autrefois par la voix des prophètes. Puis tu vins sur Marie… C'est toi qui dirigeais tous les pas de Jésus. Par toi, Souffle de vie, Christ est ressuscité : les siens l'ont reconnu. Au jour de Pentecôte tu descendis sur eux dans le vent et le feu ; et le timide Apôtre Témoigne au monde entier de la gloire de Dieu. Tu a fais naître l'Église. Dans le cœur du croyant tu choisis ton séjour. Sans toi, nous ne pouvons nommer Dieu « notre Père », ni Jésus « le Seigneur ». Tu fais de nous des fils ; l'étranger devient frère et le monde est meilleur. En nous c'est toi qui pries, et par toi le disciple annonce Jésus Christ. Viens répandre ta vie. Viens ! Le temps de l'Eglise est le temps de l'Esprit.

Pentecôte

2012-05-21T04:49:37Z

À l'heure où Jésus passait de ce monde à son Père, il disait à ses disciples : « Quand viendra le Défenseur, que je vous enverrai d'auprès du Père, lui, l'Esprit de vérité qui procède du Père, il rendra témoignage en ma faveur. Et vous aussi, vous rendrez témoignage, vous qui êtes avec moi depuis le commencement.

J'aurais encore beaucoup de choses à vous dire, mais pour l'instant vous n'avez pas la force de les porter. Quand il viendra, lui, l'Esprit de vérité, il vous guidera vers la vérité tout entière. En effet, ce qu'il dira ne viendra pas de lui-même : il redira tout ce qu'il aura entendu ; et ce qui va venir, il vous le fera connaître. Il me glorifiera, car il reprendra ce qui vient de moi pour vous le faire connaître. Tout ce qui appartient au Père est à moi ; voilà pourquoi je vous ai dit : Il reprend ce qui vient de moi pour vous le faire connaître.

Commentaire du Diacre Jacques Fournier : L'Esprit de Vérité vous guidera vers la Vérité tout entière (Jn 15,26-27.16,12-15)…

Jésus sait que l'heure de sa mort est désormais toute proche. Bientôt, il reviendra au Père d'où il est venu. Mais que ses disciples se rassurent : ils ne se retrouveront pas tout seuls… « Je vous enverrai d'auprès du Père le Défenseur, l'Esprit de Vérité qui procède du Père »… « L'Esprit Saint », Troisième Personne de la Trinité, sera donc là, à leurs côtés… Un peu avant, il leur avait déjà dit : « Si vous m'aimez, vous resterez fidèles à mes commandements. Moi, je prierai le Père et il vous donnera un autre Défenseur qui sera pour toujours avec vous, l'Esprit de Vérité » (Jn 14,15-17)… Envoyés en mission dans le monde entier, ils auront à rendre témoignage au Christ mais là encore, ils ne seront pas seuls : « l'Esprit de vérité rendra aussi témoignage en ma faveur », leur dit Jésus. C'est notamment en agissant ainsi qu'il sera pour eux un « Défenseur », travaillant avec eux pour que l'Evangile soit accueilli, et ceci avec d'autant plus de force qu'ils pourront rencontrer des difficultés, des épreuves, des persécutions… « J'ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais pour l'instant, vous n'avez pas la force de les porter. Quand il viendra, lui, l'Esprit de Vérité, il vous guidera vers la vérité tout entière », c'est-à-dire vers le Mystère de Dieu Lui-même, ce Dieu qui nous a tous créés et que nous rencontrerons tous par delà notre mort… Et Dieu est avant tout un Mystère de Communion de Trois Personnes divines, dans l'unité d'un même Esprit, qui est tout à la fois Amour, Lumière, Vie, Paix, Joie… Comment l'Esprit de Vérité s'y prendra-t-il donc pour « faire connaître ce qui va ainsi venir » pour chacun d'entre nous ? « Il reprendra ce qui vient de moi pour vous le faire connaître »… La TOB a traduit : « Il recevra de ce qui est à moi et il vous le communiquera ». Or, « ce qui est à moi », c'est tout ce qui fait que Jésus est « vrai Dieu » et il l'est en tant que Fils « né du Père avant tous les siècles, engendré non pas créé » (Crédo)… Autrement dit, Jésus reçoit de toute éternité du Père ce qu'Est le Père, sa « nature divine », ce qui fait qu'il est Dieu. Voilà pourquoi il peut dire : « Tout ce qui appartient au Père est à moi ». Et c'est justement « cela » que l'Esprit de Vérité nous « communiquera »… L'Esprit Saint « nous guidera ainsi vers la vérité tout entière, il nous fera connaître ce qui va venir » dans la mesure où il nous donnera d'avoir part dès maintenant, dans la foi et par notre foi, à ce qu'Est Dieu de toute éternité : une Plénitude d'Esprit, d'Amour, de Lumière et de Vie… Nous connaîtrons ainsi le Dieu Mystère de Communion non pas de manière purement intellectuelle, mais en vivant dès maintenant cette Communion… Tel est le Trésor, la Perle de grand prix (Mt 13,44-46) qui est déjà offerte à notre foi… Aujourd'hui, « le Père des Miséricordes » (2Co 1,3) ne se donne pas à voir mais à vivre… DJF

✉j.fournier@sedifop.com

Les cinq trompettes (Ap 8,6-9,21)…

2012-05-21T04:48:41Z

Les sept Anges aux sept trompettes s'apprêtèrent à sonner. (7) Et le premier sonna... Il y eut alors de la grêle et du feu mêlés de sang qui furent jetés sur la terre : et le tiers de la terre fut consumé, et le tiers des arbres fut consumé, et toute herbe verte fut consumée.

(8) Et le deuxième Ange sonna... Alors une énorme masse embrasée, comme une montagne, fut projetée dans la mer, et le tiers de la mer devint du sang : (9) il périt ainsi le tiers des créatures vivant dans la mer, et le tiers des navires fut détruit. (10) Et le troisième Ange sonna... Alors tomba du ciel un grand astre, brûlant comme une torche. Il tomba sur le tiers des fleuves et sur les sources ; (11) l'astre se nomme Absinthe : le tiers des eaux se changea en absinthe, et bien des gens moururent, de ces eaux devenues amères. (12) Et le quatrième Ange sonna... Alors furent frappés le tiers du soleil et le tiers de la lune et le tiers des étoiles : ils s'assombrirent d'un tiers, et le jour perdit le tiers de sa clarté, et la nuit de même. (13) Et ma vision se poursuivit. J'entendis un aigle volant au zénith et criant d'une voix puissante : Malheur, malheur, malheur aux habitants de la terre, à cause de la voix des dernières trompettes dont les trois Anges vont sonner.

Souvenons-nous… Le Feu de l'Esprit répandu sur le monde accomplit le Jugement de Dieu par sa simple Présence. Mais ce n'est pas Lui qui juge ou qui condamne. Il n'est là que pour éclairer, faire la vérité, appeler au repentir, pardonner, guider, vivifier, donner la paix… Avec Lui et par Lui, le Christ Ressuscité poursuit dans l'histoire son œuvre de Sauveur du monde. « Dieu en effet a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais ait la vie éternelle. Car Dieu n'a pas envoyé le Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. Qui croit en lui n'est pas jugé ; qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils Unique de Dieu » (Jn 3,16 18). C'est donc l'homme qui, en acceptant ou pas le Christ Sauveur, se « juge » lui-même : le refuser, c'est se condamner soi-même aux ténèbres et à la mort entendue comme une privation de la Plénitude de la Vie éternelle ; par contre, accepter le Christ, c'est accepter d'être l'heureux bénéficiaire de ce Salut qu'il est venu offrir gratuitement, par amour, à tous les pécheurs, et donc entrer avec Lui dans la Plénitude de sa Lumière et de sa Vie… Ce « jugement pour le salut » réalisé par la seule Présence de l'Esprit Saint répandu sur le monde, l'Esprit de Feu, sera évoqué dans le jeu des proportions de ce qui sera détruit ou pas. Notons d'abord qu'en Ap 8,6-12, l'expression « le tiers » apparaît 12 fois, soit 3 (symbole de Dieu en tant qu'il agit) x 4 (symbole d'universalité : les quatre points cardinaux, le nord, le sud, l'est, l'ouest). L'action de Dieu concerne donc bien le monde entier. « Dieu est à l'œuvre en cet âge, les temps sont les derniers. Dieu est à l'œuvre en cet âge, son Jour va se lever ! Ne doutons pas du Jour qui vient, la nuit touche à sa fin. Et l'Eclat du Seigneur remplira l'univers mieux que l'eau ne couvre les mers », chantons nous pendant le temps de l'Avent…Notons maintenant que si un tiers des réalités existantes disparaissent, ce sont bien les deux tiers qui demeurent… Alors, ce n'est plus « le petit reste » seul qui est sauvé (Ba 2,13 ; Is 1,9 ; Mi 5,6-7 ; Ez 6,8), mais « un grand reste »… Jean renverse complètement ici les proportions habituelles des prophètes Ezéchiel (Ez 5,2) et Zacharie (Za 13,8-9) pour qui seulement un tiers du peuple allait être sauvé et les deux tiers détruits. Cette manière de présenter les choses nous invite à l'espérance tout en maintenant la gravité du péché, avec ses terribles conséquences, la pire étant cette possibilité de vivre « fermé à Dieu » pour toujours… Mais puisque Dieu est partout, puisqu'il est « le Seigneur du ciel et de la terre et le Roi de l'univers » (Tb 10,14) cet état serait alors celui de quelqu'un qui, tout en étant dans la Lumière est fermé à la Lumière, tout en étant dans la Vie est fermé à la Vie, tout en étant dans la Paix est fermé à la Paix… Le Bonheur frappe à sa porte (Ap 3,20), et il refuse de lui ouvrir ! A propos de tous ces fléaux, faisons encore avec Jean-Pierre Prévost la remarque suivante : « Il convient de souligner les emprunts que Jean a faits à une tradition bien attestée dans la Bible (Ex 7-11) au sujet des évènements qui ont mené à la libération du peuple hébreu. En effet, ici et au chapitre 16, pas moins de six fléaux (eau changée en sang, grenouilles, ulcères malins, orage mêlé de grêle, sauterelles et ténèbres) se trouvaient déjà dans les dix plaies d'Egypte. Cette constatation est décisive pour leur interprétation. D'une part, on évitera une interprétation trop littérale et fataliste, comme s'il s'agissait d'une description exacte et détaillée du déroulement de l'histoire. D'autre part, on comprendra que ces fléaux ont avant tout une fonction théologique, à double caractère. Premièrement, en faisant appel au récit déjà bien connu des plaies d'Egypte, Jean annonce à ses contemporains une libération semblable à celle du peuple hébreu ». Un jour, les persécutions de l'Empereur romain cesseront, et plus largement encore, Dieu, par sa Présence offerte à notre foi, se révèle dans l'histoire comme étant déjà victorieux de toutes les forces du mal (Jn 12,31-32) qui s'attaquent à son Eglise (Mt 16,18) et à tous les hommes de bonne volonté. « Deuxièmement, comme c'était le cas pour le récit des plaies d'Egypte, la progression dramatique du déploiement des fléaux sert d'avertissement ultime à ceux-là qui refusent de croire et s'opposent, comme jadis le Pharaon, au déroulement du plan de Dieu. Plutôt qu'une prédiction de malheurs, il faut y voir une prédication en vue de la conversion ». « Prendrais-je donc plaisir à la mort du méchant – oracle du Seigneur Dieu – et non pas plutôt à le voir renoncer à sa conduite et vivre ? Par ma vie, oracle du Seigneur Dieu, je ne prends pas plaisir à la mort du méchant, mais à la conversion du méchant qui change de conduite pour avoir la vie. Convertissez-vous, revenez de votre voie mauvaise. Pourquoi mourir ? » (Ez 18,23 ; 33,11).

Et la même logique se poursuit avec les dernières trompettes… La triple répétition « malheur, malheur, malheur » renvoient à nouveau à l'œuvre de Dieu, à son jugement, mais il ne s'agit pas ici d'un malheur qui viendrait de Dieu, mais d'un malheur qui n'est que le résultat du refus par les pécheurs de sa grâce répandue à profusion sur l'ensemble de ses enfants, sur le monde entier… Heureux alors tous les hommes de bonne volonté… Mais malheureux ceux qui se complaisent dans le mal, l'injustice et le mensonge… Dans les Evangiles, tous les « malheur à vous » que le Christ peut adresser à son auditoire (Mt 23,13-31 ; Lc 6,24-26) sont autant de lamentations sur le sort de ceux qui refusent de l'accueillir et donc de se convertir. Ils ne peuvent que connaître le malheur, et Dieu est le premier à en être désolé. « Quand Jésus fut proche de Jérusalem, à la vue de la ville, il pleura sur elle, en disant : « Ah ! si en ce jour tu avais compris, toi aussi, le message de paix ! Mais non, il est demeuré caché à tes yeux. Oui, des jours viendront sur toi, où tes ennemis t'environneront de retranchements, t'investiront, te presseront de toute part. Ils t'écraseront sur le sol, toi et tes enfants au milieu de toi, et ils ne laisseront pas en toi pierre sur pierre, parce que tu n'as pas reconnu le temps où tu fus visitée ! » (Lc 19,41 44).

La cinquième trompette (Ap 9,1-12) (9,1) Et le cinquième Ange sonna... Alors je vis un astre qui du ciel avait chu sur la terre. On lui remit la clef du puits de l'Abîme ? (2) Il ouvrit le puits de l'Abîme et il en monta une fumée, comme celle d'une immense fournaise - le soleil et l'atmosphère en furent obscurcis - (3) et, de cette fumée, des sauterelles se répandirent sur la terre ; on leur donna un pouvoir pareil à celui des scorpions de la terre. (4) On leur dit d'épargner les prairies, toute verdure et tout arbre, et de s'en prendre seulement aux hommes qui ne porteraient pas sur le front le sceau de Dieu. (5) On leur donna, non de les tuer, mais de les tourmenter durant cinq mois. La douleur qu'elles provoquent ressemble à celle d'une piqûre de scorpion. (6) En ces jours-là, les hommes rechercheront la mort sans la trouver, ils souhaiteront mourir et la mort les fuira ! (7) Or ces sauterelles, à les voir, font penser à des chevaux équipés pour la guerre ; sur leur tête on dirait des couronnes d'or, et leur face rappelle des faces humaines ; (8) leurs cheveux, des chevelures de femmes, et leurs dents, des dents de lions ; (9) leur thorax, des cuirasses de fer, et le bruit de leurs ailes, le vacarme de chars aux multiples chevaux se ruant au combat ; (10) elles ont une queue pareille à des scorpions, avec un dard ; et dans leur queue se trouve leur pouvoir de torturer les hommes durant cinq mois. (11) À leur tête, comme roi, elles ont l'Ange de l'Abîme ; il s'appelle en hébreu : Abaddôn , et en grec : Apollyôn. (12) Le premier Malheur a passé, voici encore deux Malheurs qui le suivent...

L'image de l'astre était souvent utilisée à l'époque pour parler des grands de monde (Is 14,12). Un texte relu dans la perspective de l'attente du Messie dit ainsi : « Je le vois, mais non pour maintenant ; je l'aperçois, mais non de près : un astre issu de Jacob devient chef, un sceptre se lève, issu d'Israël » (Nb 24,17)… Et une étoile guidera bien les mages jusqu'à Bethléem (Mt 2,1-12). Et St Luc appellera le Christ « l'Astre d'en Haut » (Lc 1,78) qui, dans sa Miséricorde, est venu illuminer les ténèbres des pécheurs… Mais ici, « l'étoile précipitée du ciel sur la terre » fait plutôt penser à « un des Anges déchus, peut-être Satan lui-même », écrit en note la Bible de Jérusalem. Plus loin, nous verrons en effet « un énorme Dragon rouge-feu, à sept têtes et dix cornes, chaque tête surmontée d'un diadème. Sa queue balaie le tiers des étoiles du ciel et les précipite sur la terre » (Ap 12,4). Nous retrouvons cet impact sur « un tiers » seulement, comme en Ap 8,6-12. Son pouvoir destructeur est donc limité ; ce ne sera pas le mal qui triomphera, mais le bien… Et peu après nous lisons : « On le jeta donc, l'énorme Dragon, l'antique Serpent, le Diable ou le Satan, comme on l'appelle, le séducteur du monde entier, on le jeta sur la terre et ses Anges furent jetés avec lui » (Ap 12,9). Il pourrait donc très bien être ici cet « astre chu sur la terre » à qui on remet « la clef du puits de l'Abîme », « ce lieu » écrit encore la Bible de Jérusalem, « où les anges déchus sont détenus en attendant le châtiment final ». St Jean évoquerait donc ici le combat spirituel auquel doit faire face tout croyant. Dans le Livre de la Genèse, le serpent pouvait « atteindre la femme au talon » (Gn 3,15), et l'on se souvient que, dans le Livre des Nombres, les serpents sont dits « brûlants » en raison des effets de leurs morsures (Nb 21,4-9)… Et cet épisode nous présentait le Peuple d'Israël succombant à la tentation : il « perd patience » et « parle contre Dieu et contre Moïse ». L'effet ne se fait pas attendre : « les serpents brûlants » mordent, et « beaucoup de monde périt en Israël »… Ici, les sauterelles qui sortent du puits de l'abîme ont « un pouvoir pareil à celui des scorpions de la terre », dont la morsure est des plus brûlante, et parfois mortelle… St Jean évoquerait donc ici « les manœuvres du diable » et de ses armées : « Ce n'est pas contre des adversaires de chair et de sang que nous avons à lutter, mais contre les Principautés, contre les Puissances, contre les Régisseurs de ce monde de ténèbres, contre les esprits du mal qui habitent les espaces célestes » (Ep 6,12). Ici, ces « sauterelles » à « pouvoir de scorpion » s'en prennent « seulement aux hommes qui ne porteraient pas sur le front le sceau de Dieu ». Or cette notion de « sceau de Dieu » n'intervient dans le Livre de l'Apocalypse qu'ici et en Ap 7,2-4 : « Puis je vis un autre Ange monter de l'orient, portant le sceau du Dieu vivant ; il cria d'une voix puissante aux quatre Anges auxquels il fut donné de malmener la terre et la mer : « Attendez, pour malmener la terre et la mer et les arbres, que nous ayons marqué au front les serviteurs de notre Dieu. » Et j'appris combien furent alors marqués du sceau : cent quarante-quatre mille » … Or l'image du sceau dans le Nouveau Testament renvoie très souvent au sacrement du baptême reçu par tous ceux et celles qui ont choisi d'obéir à Dieu et à sa Parole de Vie, cette Bonne Nouvelle qui nous invite tous au repentir pour notre salut : « C'est en lui que vous aussi », les païens, « après avoir entendu la Parole de vérité, l'Évangile de votre salut, et y avoir cru, vous avez été marqués d'un sceau par l'Esprit de la Promesse, cet Esprit Saint qui constitue les arrhes de notre héritage, et prépare la rédemption du Peuple que Dieu s'est acquis, pour la louange de sa gloire » (Ep 1,13-14). Ainsi, par notre « oui » au Christ Sauveur, nous avons été « marqués d'un sceau et Dieu a mis dans nos cœurs les arrhes de l'Esprit » (2Co 1,22). « Ne contristez donc pas » par un mauvais comportement, dit alors St Paul, « l'Esprit Saint de Dieu, qui vous a marqués de son sceau pour le jour de la rédemption » (Ep 4,30). Or cet Esprit reçu est participation à ce que Dieu est en Lui-même, car « Dieu est Esprit » (Jn 4,24). Si nous l'accueillons dans nos cœurs, il nous établira donc en Communion avec Dieu, nous serons unis à Lui dans la Communion d'un même Esprit, et là, nous n'aurons rien à craindre des ténèbres de toutes sortes, des « serpents brûlants » ou des « sauterelles à pouvoir de scorpion »… En effet, si Dieu est Esprit, il est aussi « Lumière » (1Jn 1,5), et « sa Lumière brille dans les ténèbres sans que les ténèbres ne puissent la saisir » (Jn 1,5). La Lumière est victorieuse ; rien ni personne ne peut l'empêcher de briller. Quiconque s'abandonne à elle avec confiance n'a rien à craindre de toutes les Puissances du mal. Elle est comme un bouclier contre lequel le mal se heurte sans pouvoir aller plus loin, un bouclier de Lumière qui anéantit toute forme de ténèbres… St Paul prendra cette image de « l'armure de Dieu » que revêt le croyant par le « oui » de sa foi lorsqu'il se confie à Dieu dans la prière pour que la Lumière de l'Esprit remporte la victoire dans sa vie… « Rendez-vous puissants dans le Seigneur et dans la vigueur de sa force ». En effet, celui qui est « dans le Seigneur » est uni au Seigneur dans la Communion d'un même Esprit : il bénéficie donc de la force paisible de l'Esprit. De plus, dans ce Mystère de Communion qui l'unit à son Seigneur, ce qui est vrai pour le Christ est aussi vrai pour lui, et ce dernier a dit : « Sur moi, le Prince de ce monde n'a aucun pouvoir » (Jn 14,30). Sur moi, dit Jésus, et donc aussi sur celui qui n'est qu'un avec Lui dans l'unité d'un même Esprit, car « celui qui s'unit au Seigneur n'est avec lui qu'un seul Esprit » (1Co 6,17). Telle est alors la vraie « armure de Dieu » : Dieu Lui même, avec son Fils et par Lui, devient notre roc, notre forteresse, notre bouclier (Ps 18(17),3.31.36 ; 28(27),7 ; 33(32),20…). St Paul écrit ainsi qu'au jour de notre baptême, nous avons revêtu le Christ : « Vous tous en effet, baptisés dans le Christ, vous avez revêtu le Christ » (Ga 3,27 ; cf. Rm 13,14 ; Col 3,8 15). L'Esprit Saint reçu nous unit ainsi au Christ, et c'est le Christ Lui-même qui va remporter la victoire dans nos vies sur toutes les forces du mal… « C'est pour cela qu'il vous faut endosser l'armure de Dieu », écrit encore St Paul, « afin qu'au jour mauvais vous puissiez résister et, après avoir tout mis en œuvre, rester fermes. Tenez vous donc debout, avec la Vérité pour ceinture, la Justice pour cuirasse, et pour chaussures le Zèle à propager l'Évangile de la paix ; ayez toujours en main le bouclier de la Foi, grâce auquel vous pourrez éteindre tous les traits enflammés du Mauvais ; enfin recevez le casque du Salut et le glaive de l'Esprit, c'est-à-dire la Parole de Dieu. Vivez dans la prière et les supplications ; priez en tout temps, dans l'Esprit ; apportez-y une vigilance inlassable et intercédez pour tous les saints » (Ep 6,13-18 ; Rm 13,12 ; 1Th 5,8-10)). « Les hommes qui portent sur leur front le sceau de Dieu » ont donc dit « Oui ! » à l'appel de l'Evangile, ils ont reçu le baptême, et ils essayent, dans la prière du cœur, de rester fidèles à l'Esprit Saint qu'ils ont reçu. « Repentez-vous et que chacun de vous se fasse baptiser au nom de Jésus Christ pour la rémission de ses péchés, et vous recevrez alors le don du Saint Esprit. Car c'est pour vous qu'est la promesse, ainsi que pour vos enfants et pour tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera » (Ac 2,38-39). Maintenant, ils bénéficient donc, dans ce Mystère de Communion qui les unit à leur Seigneur, de la Lumière et de la Force de l'Esprit qui, seules, peuvent remporter la victoire sur les forces du mal. Ils connaissent la Paix (Col 3,15) et le repos intérieur (Mt 11,28-30). Tandis que ceux qui sont privés de ce soutien par leur refus de croire ou leur mauvaise volonté sont « tourmentés pendant cinq mois »… Notons encore une fois l'optimisme de la perspective : ils sont « tourmentés » mais non pas tués, et cela pendant seulement « cinq mois »… Certes, les souffrances sont à ce point intenses que « les hommes rechercheront la mort sans la trouver », mais ces « cinq mois » d'épreuves suggèrent qu'un jour elles prendront fin, c'est du moins l'espérance ouverte par St Jean… Le deuxième paragraphe (Ap 9,7-11) invite par contre à une nouvelle interprétation de ces sauterelles. En effet, elles font ici « penser à des chevaux équipés pour la guerre ». « Leur thorax » ressemble à des « cuirasses de fer » et « le bruit de leurs ailes » à « un vacarme de chars aux multiples chevaux se ruant au combat ». Cette description fait vraiment penser ici à une armée puissante et bien équipée pour le combat. « À leur tête, comme roi, elles ont l'Ange de l'Abîme ; il s'appelle en hébreu : « Abaddôn » (destruction), et en grec : « Apollyôn » (« Le détruisant ») ». Comme l'indique en note la Bible de Jérusalem, St Jean évoque peut-être ici les ravages occasionnés par « les Parthes », une nouvelle épreuve après celle des Romains… Et avec eux, c'était encore quelque part le « Prince de ce monde », cet « Ange de l'Abîme », celui qui est « homicide dès le commencement » (Jn 8,44) qui accomplit son œuvre de mort par les violents, les dominateurs et les traîtres. C'est ce qu'il fit autrefois pour le Christ avec la collaboration de Judas (cf. Jn 13,2). Et l'on se souvient que « la Bête » dans le Livre de l'Apocalypse ne désigne pas d'abord le diable, mais l'empire romain qui, par ses persécutions et sa cruauté, fait le jeu du diable… Il en serait donc de même ici pour les Parthes, d'où « cet Ange de l'Abîme » à leur tête… Mais encore une fois, St Jean sème l'espérance en répétant que « leur pouvoir de torturer » est limité à « cinq mois »… Très bientôt, la paix reviendra, la justice finira par triompher… Courage et patience… « Dans le monde, vous aurez à souffrir », disait Jésus, « mais gardez courage : j'ai vaincu le monde » (Jn 16,33) et « je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin du monde » (Mt 28,20). Celui ou celle qui m'accueillera dans la foi participera déjà, au cœur de ses épreuves, à ma victoire, même si la violence ou la maladie semblent finalement l'emporter… Christ est là comme un soutien offert au cœur de toutes nos souffrances, il sera là aussi, par-delà notre mort, Ressuscité, pour nous prendre par la main et nous emporter dans sa Gloire… St Paul témoigne très souvent de cette Présence réconfortante au cœur de toutes ses difficultés de missionnaire. Et son témoignage est comme un nouvel Evangile, en actes… « Nous ne voulons pas que vous l'ignoriez, frères », dit-il. « La tribulation qui nous est survenue en Asie nous a accablés à l'excès, au-delà de nos forces, à tel point que nous désespérions même de conserver la vie. Vraiment, nous avons porté en nous-mêmes notre arrêt de mort, afin d'apprendre à ne pas mettre notre confiance en nous-mêmes mais en Dieu, qui ressuscite les morts. C'est lui qui nous a délivrés d'une telle mort et nous en délivrera ; en lui nous avons cette espérance qu'il nous en délivrera encore » (2Co 1,8-10). Il avait donc conscience de porter un trésor en son cœur, le trésor de l'Esprit, qui était toute sa force et sa consolation dans les multiples épreuves de la vie. C'est pourquoi, « si nous sommes pressés de toutes parts, nous ne sommes pas écrasés. Si nous ne savons qu'espérer, nous ne sommes pas désespérés. Si nous sommes persécutés, nous ne sommes pas abandonnés » à tel point qu'il pouvait écrire : « Je surabonde de joie dans toutes nos souffrances ». « Si nous sommes terrassés, nous ne sommes pas anéantis. Nous portons partout et toujours en notre corps les souffrances de mort de Jésus, pour que la vie de Jésus soit, elle aussi, manifestée dans notre corps » (2Co 4,7-10 ; 7,4). La Présence en son cœur « de l'Esprit qui vivifie » (Jn 6,63) l'encourageait, le soutenait, le réjouissait alors même qu'il traversait toutes sortes d'épreuves douloureuses… Et c'est le même Esprit qui est à l'œuvre aujourd'hui dans nos vies…

La sixième trompette (Ap 9,13-21)

(13) Et le sixième Ange sonna... Alors j'entendis une voix venant des quatre cornes de l'autel d'or placé devant Dieu ; (14) elle dit au sixième Ange portant trompette : Relâche les quatre Anges enchaînés sur le grand fleuve Euphrate. (15) Et l'on relâcha les quatre Anges qui se tenaient prêts pour l'heure et le jour et le mois et l'année, afin d'exterminer le tiers des hommes. (16) Leur armée comptait deux cents millions de cavaliers : on m'en précisa le nombre. (17) Tels m'apparurent en vision les chevaux et leurs cavaliers : ceux-ci portent des cuirasses de feu, d'hyacinthe et de soufre ; quant aux chevaux, leur tête est comme celle du lion, et leur bouche crache feu et fumée et soufre. (18) Alors le tiers des hommes fut exterminé par ces trois fléaux : le feu, la fumée et le soufre vomis de la bouche des chevaux. (19) Car la puissance des chevaux réside en leur bouche ; elle réside aussi dans leur queue : ces queues, en effet, ainsi que des serpents, sont munies de têtes dont elles se servent pour nuire. (20) Or les hommes échappés à l'hécatombe de ces fléaux ne renoncèrent même pas aux œuvres de leurs mains : ils ne cessèrent d'adorer les démons, ces idoles d'or, d'argent, de bronze, de pierre et de bois, incapables de voir, d'entendre ou de marcher. (21) Ils n'abandonnèrent ni leurs meurtres, ni leurs sorcelleries, ni leurs débauches, ni leurs rapines.

« Et le sixième ange sonna »… Dès que cette sixième trompette se fait entendre, la première réalité qui intervient est cette « voix venant des quatre cornes de l'autel d'or placé devant Dieu », cet autel d'où s'élevait en Ap 8,2-5 « la prière des saints », la prière des croyants… Cette « voix », sans aucune précision, évoque celle de Dieu Lui-même, tandis que « les quatre cornes » de l'autel rajoutent une idée de puissance (les cornes) universellement présente (le chiffre quatre). Le fléau qui suit, « relâche les quatre Anges enchaînés sur le grand fleuve Euphrate », a lui aussi une portée universelle avec à nouveau ce chiffre quatre… Mais que Dieu sois mentionné en premier, avec cette idée de toute puissance, nourrit encore l'espérance d'une victoire divine sur toutes ces forces du mal… Quelle que soit l'ampleur du cataclysme, St Jean invite donc ses lecteurs à tourner leur regard vers le Seigneur Tout Puissant et à espérer en lui contre toute espérance… La Bible de Jérusalem explique en note que « la région à l'Est de l'Euphrate était occupée par les Parthes »… L'allusion aux Parthes se poursuit, mais il semble que son importance et son impact soient ici majorés aux dimensions de la terre tout entière. La mention des « quatre Anges » oriente déjà dans cette direction, tout comme le nombre exorbitant des cavaliers « deux cent millions », ainsi que les conséquences terribles de leur violence, répétée par deux fois : « ils exterminent le tiers des hommes » (Ap 9,15), là encore sans aucune précision… Toute l'humanité est donc concernée : « le tiers des hommes fut exterminé par le feu, la fumée et le soufre vomis de la bouche des chevaux » (Ap 9,18). St Jean évoquerait donc ici tous les fléaux des guerres de toutes sortes qui peuvent frapper les hommes où qu'ils soient sur cette terre. Et malgré toutes ces épreuves, tous ces morts, les survivants ne prennent pas conscience de la gravité de leur situation. Leur aveuglement demeure (cf. Is 42,18 25)… Ils ne se convertissent pas (cf. Os 11,7)… Ils ne renoncent pas à leurs idoles « d'or, d'argent, de bronze, de pierre et de bois, incapables de voir, d'entendre ou de marcher »… St Jean cite ici les prophètes (Is 17,8 ; Dn 5,4 ; cf. Jr 2,26-29) ce qui montre bien que ce problème n'est pas nouveau. Cet aveuglement, cette obstination dans le mal, ce refus de se convertir était déjà le lot de beaucoup en Israël, et Dieu a poursuivi son œuvre de salut envers et contre tout, accomplissant toutes ses prophéties par l'Incarnation de son Fils… Et aujourd'hui encore, il est toujours à l'œuvre… Ce refus de se convertir, repris une fois de plus ici, souligne donc à nouveau l'urgence de se tourner vers le Dieu Vivant et Tout Proche, d'abandonner « les idoles », « les meurtres, les sorcelleries, les débauches et les rapines » qui ne peuvent qu'entraîner tous ceux qui les commettent sur des chemins où se renouvelleront encore toutes ces guerres, ces destructions et ces souffrances… Cet appel est bien sûr lancé à chacun d'entre nous. Mais nous sommes aussi invités, tous ensemble, à le transmettre à tous ceux et celles qui nous entourent… « Convertissez vous, renoncez au mal qui ne peut que vous détruire, apprenez à faire le bien, tournez-vous de tout cœur vers le Père des Miséricordes… Si vous acceptez son pardon toujours offert, Il sera le premier à s'en réjouir, Lui qui ne désire qu'une seule chose : voir sa Vie, sa Paix, sa Joie régner en Plénitude dans nos cœurs pour que nous puissions enfin connaître avec Lui le vrai Bonheur »…

D. Jacques Fournier

j.fournier@sedifop.com

Quand l'agressivité de l'autre nous fait grandir…

2012-05-16T04:56:32Z

Pendant une formation professionnelle, Audrey (prénom modifié) nous racontait qu'elle a eu des relations très difficiles avec un responsable hiérarchique. Elle était consciente que celui-ci la manipulait, lui parlait de façon blessante. Cette attitude agressive la bouleversait et lui faisait perdre tous ses moyens. Elle accusait son chef de la détruire. Pour tenter de régler ce problème, Audrey a suivi une formation sur le stress. A la suite d'un jeu de rôle, le formateur lui dit en aparté : « Il me semble que vous n'allez pas bien. » Et Audrey de répondre : « Mais si je vais bien ! ». Pourtant cette parole du formateur l'a « travaillée » douloureusement, lui permettant de mettre le doigt sur ses blocages et sur son mal-être qu'elle essayait de se cacher à elle-même. Elle a donc entrepris un travail sur elle-même. Et Audrey raconte aujourd'hui : « Ce travail m'a permis de me libérer de mes blocages. Par exemple, ce chef dont je pensais qu'il me détruisait, j'ai pris conscience un jour que la manière dont il s'adressait à moi me rappelait ma mère ! Et cela a réveillé une relation douloureuse avec ma mère, pas encore soignée 30 ans après ! J'ai été accompagnée pour faire émerger et pour traiter cette blessure ancienne qui était bien enfouie. » Et Audrey continue : « Aujourd'hui, j'ai toujours le même chef, il s'adresse toujours à moi de la même manière, mais cela ne me touche plus. Son mode relationnel ne parle que de lui, et depuis que ma blessure enfouie est soignée, elle ne se réveille plus : je peux donc faire face à mon chef sereinement. Mes collègues me demandent même comment je fais pour rester calme devant lui. » Pour se préserver de l'agressivité ou de la violence de l'autre, sans s'écraser et sans renvoyer notre propre violence, il faut d'abord commencer à comprendre pourquoi l'agressivité de cet autre nous touche tant et nous laisse sans protection : la plupart du temps, cela ne parle que de nous et de blessures enfouies qui se réveillent. C'est ce que j'appelle les « mines antipersonnel » qui sommeillent en nous. Au lieu de se faire encore plus de mal en ruminant et en dénonçant l'autre, il est plus efficace de faire émerger ce que cet évènement réveille de notre propre histoire et de traiter cette blessure enfouie. La plupart du temps, cela suffira à savoir ensuite se protéger de l'agressivité. Il reste encore une deuxième étape : savoir comment dire non, fermement et sans violence, aux paroles agressives et aux attitudes manipulatrices. Comment faites-vous, Audrey ? Comment faites-vous, amis lecteurs ?

Marc THOMAS - Juin 2011 Consultant Formateur en « Compétences relationnelles » mai 2011

marcthomas@orange.fr http://competences-relationnelles.com/spip.php?rubrique1

« Père Saint garde mes disciples dans la fidélité à ton Nom que tu m'as donné en partage, pour qu'ils soient un, comme nous mêmes ».

2012-05-14T05:12:23Z

TA PAROLE SOUS NOS YEUX

Situons le texte et lisons (Jn 17, 11b-19)

Dans l'évangile de Jean, à la fin des discours d'adieu, Jésus se tourne vers son Père pour lui adresser une longue prière, appelée « prière sacerdotale », parce que Jésus paraît comme un prêtre s'offrant comme victime en faveur de ceux que Dieu lui a confiés. Il penseà ce que sera leur situation dans le monde.

Le sens des mots Père Saint : Jésus unit ces deux mots dans sa prière. Qu'est-ce que le mot « Père » nous révèle de Dieu ? Qu'est-ce que le mot « saint » nous révèle de Dieu ? Ton nom que tu m'as donné en partage : Dans la Bible que désigne le « Nom » ? Quel est le Nom que Dieu révèle à Moïse au « buisson ardent » dans le désert ? Qu'ils soient UN comme nous-mêmes : Quelle est la source de l'unité qui doit régner entre les disciples de Jésus ? Qu'ils aient en eux ma joie : Quelle est la joie de Jésus ? Que tu les gardes du Mauvais : De qui Jésus parle-t-il ? Ils ne sont pas du monde : Que signifie ici le mot « monde » ? Consacre-les par la vérité : ta parole est vérité : C'est donc en accueillant la Parole que les disciples ont été « consacrés », « mis à part » :Dans quel but ? Je les ai envoyés dans le monde : Quelle est la volonté de Dieu pour ce monde ? Quelle est la mission des disciples ? Pour eux, je me consacre moi-même : Que veut dire Jésus par ces paroles ? Pour l'animateur

Père Saint : Jésus, le Fils du Dieu Saint, qui est appelé « le Saint de Dieu » (Jn 6,69), prie pour ses disciples qui, pour leur mission, doivent recevoir la même sainteté. Dieu seul est saint, c'est-à-dire le « tout Autre », mais il communique quelque chose de sa sainteté aux croyants. Dieu est Père, cela dit qu'il est proche de nous. Il est Saint, cela dit qu'il est « tout autre » que nous ; l'innommable ! Le Père a partagé son Nom avec Jésus : le nom désigne ce qu'est la personne elle-même. Le nom du Père, c'est tout ce qu'est le Père. Donc, Jésus reçoit tout de Dieu son Père ; il se reçoit tout entier de son Père et il communique à ses disciples la vie et la sainteté du Père. Qu'ils soient « UN » comme nous-mêmes : c'est l'unité en Dieu à laquelle Jésus veut nous faire participer qui nous appelle à la sainteté. La joie de Jésus, c'est d'avoir fait tout ce que le Père lui a demandé. Les chrétiens « ne sont pas du monde », c'est-à-dire qu'ils appartiennent au Royaume de Dieu ; Saint Paul, le disait à ses chrétiens : « vous êtes ressuscités avec le Christ, assis à la droite de Dieu. Tendez vers les réalités d'en haut… » (Col 3, 1-2) « Vous êtes morts au péché et vivants pour Dieu en Jésus Christ » (Rm 6,11) Le « Mauvais », c'est l'Adversaire, le Prince des ténèbres. A la fin du « Notre Père », Jésus nous fait demander au Père de nous délivrer du « Mal ». C'est le même personnage, celui qui veut faire obstacle au Projet de Dieu de sauver tous les hommes. Jésus a conscience de la grande difficulté dans laquelle il met ses apôtres en disparaissant. Pourtant les chrétiens sont envoyés dans le monde à la suite de Jésus pour la même mission que la sienne : engager le combat contre le règne des ténèbres (c'est le monde avec ses mensonges et tout ce qui l'oppose à Dieu). Être « dans le monde » sans être « du monde », c'est la situation difficile du chrétien. Jésus se consacre lui-même pour ses disciples : c'est à dire il fait de sa mort un don de sa vie pour les croyants. C'est dans la mort et la Résurrection de Jésus que les disciples sont consacrés.

TA PAROLE DANS NOS CŒURS

Prends pitié de nous, Seigneur Jésus. Et continue à prier pour que nous soyons vraiment consacrés. Nous ne sommes pas du monde, et pourtant c'est dans le monde que tu nous envoies pour y porter ta lumière, pour y vivre la sainteté de Dieu. Tu nous as mis à part pour la mission, mais pas pour être séparés de nos frères qui attendent ton Évangile.

TA PAROLE DANS NOTRE VIE

Est-ce que nous vivons avec la conscience d'être en communion avec le Dieu saint ? Qu'est-ce que cela devrait changer dans notre vie ? Quels sont les lieux où je dois vivre ma présence au monde, les lieux de mes engagements ? N'avons-nous pas plutôt tendance à fuir le monde, à nous protéger du monde en nous réfugiant dans les dévotions et les prières ? Nous sommes dans le monde, mais comment ? Ne nous arrive-t-il pas d'être complices de ses mensonges, de ses injustices, son attachement égoïste à l'argent… ? La vérité du Christ a démasqué le mensonge et l'hypocrisie. Acceptons-nous d'être haïs parce qu'en étant fidèles à l'Évangile nous sommes des « empêcheurs de tourner en rond » ?

ENSEMBLE PRIONS

Chant : Tu nous appelles à t'aimer, en aimant le monde où tu nous envoies.

7ème Dimanche de Pâques

2012-05-14T05:11:38Z

À l'heure où Jésus passait de ce monde à son Père, les yeux levés au ciel, il priait ainsi : « Père saint, garde mes disciples dans la fidélité à ton nom que tu m'as donné en partage, pour qu'ils soient un, comme nous-mêmes.

Quand j'étais avec eux, je les gardais dans la fidélité à ton nom que tu m'as donné. J'ai veillé sur eux, et aucun ne s'est perdu, sauf celui qui s'en va à sa perte de sorte que l'Écriture soit accomplie. Et maintenant que je viens à toi, je parle ainsi, en ce monde, pour qu'ils aient en eux ma joie, et qu'ils en soient comblés.

Je leur ai fait don de ta parole, et le monde les a pris en haine parce qu'ils ne sont pas du monde, de même que moi je ne suis pas du monde. Je ne demande pas que tu les retires du monde, mais que tu les gardes du Mauvais. Ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde.

Consacre-les par la vérité : ta parole est vérité. De même que tu m'as envoyé dans le monde, moi aussi, je les ai envoyés dans le monde. Et pour eux je me consacre moi-même, afin qu'ils soient, eux aussi, consacrés par la vérité. »

Commentaire du Diacre Jacques Fournier : « Père, garde-les dans la fidélité à ton Nom »

Juste avant sa Passion, Jésus prie son Père pour ses disciples, et donc pour chacun d'entre nous. Et le Père exauce toujours le Fils : « Père, je te rends grâce de m'avoir écouté. Je savais que tu m'écoutes toujours » (Jn 11,41-42)… Cette prière de Jésus pour nous est donc exaucée, ne l'oublions jamais…

Et que demande-t-il ? « Père saint, garde mes disciples dans la fidélité à ton Nom que tu m'as donné en partage pour qu'ils soient un comme nous-mêmes ». Or, « selon une conviction très répandue » à l'époque, « le nom dit la personne en sa profondeur… Aussi, connaître le nom de quelqu'un, c'est avoir accès au Mystère de son Être » (P. Xavier Léon Dufour). Le Père a donc donné au Fils son Nom en partage : il lui a donné d'Être ce qu'il Est. « Dieu Est Lumière » (1Jn 1,5) et « Esprit » (Jn 4,24), le Père Est Lumière et Esprit ? « Le Père aime le Fils et il a tout donné en sa main » (Jn 3,35), tout ce qu'Il Est, tout ce qu'Il a. « Tout ce qu'a le Père est à moi » (Jn 16,15), dit Jésus. Le Fils est donc lui aussi Lumière (Jn 8,12 ; 12,46) et Esprit (2Co 3,17) : il a reçu du Père d'avoir son Nom en partage. C'est pourquoi, « moi et le Père, nous sommes un » (Jn 10,30), unis l'un à l'autre dans la Communion d'un même Esprit, le Père le donnant au Fils par amour, le Fils le recevant du Père dans l'amour, et cela de toute éternité…

Or « j'ai fait connaître ton Nom aux hommes », dit Jésus à son Père, et il l'a fait en leur donnant à eux aussi d'avoir ce « Nom » en partage. Ressuscité, il soufflera en effet sur eux en leur disant : « Recevez l'Esprit Saint » (Jn 20,22). Par ce Don de l'Esprit, ils seront donc eux aussi en Communion avec Jésus et entre eux « dans l'unité de l'Esprit » (Ep 4,3). Aussi, quand Jésus demande à son Père de garder ses disciples dans la fidélité à son Nom, il lui demande de faire en sorte qu'ils demeurent bien dans ce Mystère de Communion qu'il est venu leur révéler et leur offrir, bien tournés vers Lui de tout cœur, accueillant sans cesse ce Don de l'Esprit qui leur est fait…

Père, « je ne te demande pas de les retirer du monde, mais de les garder du Mauvais ». Cette demande rejoint la précédente… A la prière du Fils, Dieu le Père veille donc sur chacun des disciples de Jésus, comme un Père sur ses enfants, pour qu'ils ne se laissent pas tenter, pour qu'ils ne s'égarent pas, ne se blessent pas, ne se fassent pas de mal en faisant ce qui serait mal… Dieu est donc le premier acteur de notre conversion. Si nous y sommes un tant soit peu attentifs, il saura nous faire comprendre que telle parole, telle décision, telle action pourraient nous détourner de cette Plénitude de Vie qu'il veut voir régner en nous…

DJF

j.fournier@sedifop.com

« Comme le Père m'a aimé, moi aussi je vous ai aimés. Demeurez dans mon amour. »

2012-05-07T07:07:35Z

TA PAROLE DANS NOS CŒURS

Seigneur Jésus, à tout l'amour que le Père a pour toi tu réponds en nous aimant jusqu'à donner ta vie pour nous. A notre tour, à tout l'amour que tu as pour nous, nous devons répondre en aimant nos frères. Fais-nous la grâce de demeurer dans ton amour en aimant nos frères.

TA PAROLE DANS NOTRE VIE

Travaillons-nous à faire connaître aux hommes cette amitié du Christ pour eux ?

Pour ce faire, nous conduisons-nous en amis de Jésus Christ par le témoignage d'une vie d'obéissance aux appels du Père, par un véritable amour fraternel les uns pour les autres, par une prière qui manifeste notre joie de passer du temps avec notre Ami ?

ENSEMBLE PRIONS

Jésus nous dit : « Tout ce que vous demanderez au Père « en mon nom, il vous l'accordera ».

Prions maintenant Dieu notre Père avec confiance en unissant notre prière à celle de son Fils Jésus.

Tous : Par Jésus Christ ressuscité, exauce-nous Seigneur.

• Prions pour les personnes qui consacrent leur vie à faire connaître et aimer le Seigneur.

• Prions pour les couples mariés et qui recherchent dans le Christ, le modèle de leur amour.

• Prions pour les personnes qui souffrent de ne pas être aimées et cherchent à faire l'expérience de l'amour de Dieu.

• Prions pour les membres de notre groupe afin qu'ils donnent au monde le témoignage de l'amour fraternel.

TA PAROLE SOUS NOS YEUX

Situons le texte et lisons (Jn 15, 9-17)

Nous continuons de méditer sur le grand discours d'adieu que Jésus adresse à ses disciples après la Cène.

Après avoir lu le texte, l'animateur demande à ceux qui le veulent de redire la parole qui les a touchés.

Faire compter combien de fois les mots « aimer » - « amour » - « ami » sont employés.

Est-ce que cela nous apprend quelque chose sur le climat de cette dernière réunion de Jésus avec ses disciples ?

Le sens des mots

Comme le Père m'a aimé : De quel amour Jésus nous aime-t-il ? Demeurez dans mon amour : Ce mot « demeurez » est cher à saint Jean : Que veut dire Jésus à ses disciples ?

Mon commandement : Que demande-t-il à ceux qui veulent le vivre ? « Comme je vous ai aimés » : De quelle manière Jésus aime-t-il ses disciples ? Tout ce que j'ai appris de mon Père : Qu'est-ce que les disciples ont appris de Jésus ?

C'est moi qui vous ai choisis : Que veut dire Jésus ? « Pour que vous partiez, que vous le donniez du fruit : Tout ce que vous demanderez au Père, il vous l'accordera. »

Pour l'animateur

Jésus s'adresse aux seuls disciples qui ont fait le bon choix. Dans ce passage seul demeurent les amis de Jésus. Par 12 fois le mot « amour » résonne c'est l'amour qui enveloppe tout ce discours. « Porter du fruit » équivaut à « aimer ». Dans l'instant où Jésus aime jusqu'au bout (13,1), il invite ses disciples à se greffer sur le même amour. La réciprocité qui est la loi de l'amour joue curieusement dans ce passage : comme le Père m'a aimé, je vous ai aimés… Comme je vous ai aimés, aimez-vous les uns les autres. La réponse de Jésus à l'amour du Père est dirigée vers les disciples. De même la réponse des disciples à l'amour de Jésus pour eux doit se porter sur leurs frères. Le « comme » répété deux fois est important, car il dit le mystère le plus profond de la révélation : ce n'est pas d'abord une comparaison ; c'est essentiellement un enracinement, un fondement. L'amour du Père et de Jésus s'exprime dans l'incarnation et la mort qui en dit l'aboutissement et le sens. Jean parle ici de cet amour intime entre le Père et le Fils, qui s'exprime sur la croix (Jn 3,16), modèle et référence, qui fonde la nouvelle communauté : « Quant à nous, aimons, puisque lui nous a aimés le premier » (1 Jn 4,19). Ici Jésus donne le critère pour reconnaître ses amis : ce sont ceux qui font ce que Jésus leur commande (v.14), c'est-à-dire qui s'aiment les uns les autres (v. 15-17). L'amour, dans l'évangile, reste ce qu'il est dans les textes bibliques : une exigence concrète, une fidélité dans les actes. De serviteurs, les disciples sont devenus amis. Jésus leur a fait partager ce qu'il a de plus cher, la connaissance du Père (17,26) dans sa totalité (16,15). Grâce à lui, ils sont comme lui, aimés du Père (16 ; 27). Cette proximité avec Dieu a été de tout temps le rêve des hommes. Dans l'Ancien Testament, quelques amis de Dieu, comme Abraham, ont rencontré Dieu comme une personne proche. Moïse aussi a vécu cette expérience mystique, lui « à qui le Seigneur parlait face à face comme un homme parle à son ami » (Ex 33,11). Ce qui n'était que le privilège de quelques-uns est donné, par Jésus, à tous ceux qui acceptent de devenir ses disciples. En vérité, cet amour ne saurait être le résultat de la seule décision du croyant : c'est Jésus qui choisit ses amis (6,70 ; 13,18). C'est un don gratuit dont l'homme n'a pas à s'enorgueillir.

6ème Dimanche de Pâques

2012-05-07T06:57:07Z

À l'heure où Jésus passait de ce monde à son Père, il disait à ses disciples : « Comme le Père m'a aimé, moi aussi je vous ai aimés. Demeurez dans mon amour. Si vous êtes fidèles à mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, comme moi, j'ai gardé fidèlement les commandements de mon Père, et je demeure dans son amour.

Je vous ai dit cela pour que ma joie soit en vous, et que vous soyez comblés de joie. Mon commandement, le voici : Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés. Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis. Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande.

Je ne vous appelle plus serviteurs, car le serviteur ignore ce que veut faire son maître ; maintenant, je vous appelle mes amis, car tout ce que j'ai appris de mon Père, je vous l'ai fait connaître.

Ce n'est pas vous qui m'avez choisi, c'est moi qui vous ai choisis et établis afin que vous partiez, que vous donniez du fruit, et que votre fruit demeure. Alors, tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous l'accordera. Ce que je vous commande, c'est de vous aimer les uns les autres. »

Commentaire du Diacre Jacques Fournier : « Demeurez dans mon amour »

« Comme le Père m'a aimé, moi aussi, je vous ai aimés »… Comment le Père aime-t-il le Fils ? « Le Père aime le Fils et il a tout donné en sa main » (Jn 3,35)… « C'est la prédilection particulière du Père pour son Fils qui fait qu'il met en ses mains tout ce qu'il a et par conséquent la Plénitude de son Esprit » (P. François Libermann). Or Jésus, le Fils, est « Dieu né de Dieu, vrai Dieu né du vrai Dieu » (Crédo). Autrement dit, il aime comme Dieu seul sait le faire, comme le Père aime, c'est-à-dire en donnant « tout » à son tour… Et nous pourrions écrire : le Fils aime ses disciples et il a tout donné en leurs mains, « tout ce qu'il a et par conséquent la Plénitude de son Esprit »… A son Eglise maintenant de « demeurer dans son amour », tourné vers lui de tout cœur, accueillant le Don de « l'Esprit qui vivifie » (Jn 6,63), comme lui demeure dans l'amour du Père, « tourné vers le sein du Père » (Jn 1,18), accueillant cette Plénitude de Vie qui vient du Père (Jn 5,26) par le Don de l'Esprit (Mc 1,10). Pour demeurer dans cet amour, Jésus nous donne un conseil qu'il est le premier à mettre en pratique : « être fidèle à ses commandements comme (lui) garde fidèlement les commandements de son Père ». Ces commandements sont identiques et n'ont qu'un seul but : que celui qui les accueille et les garde vive, dès maintenant, dans la foi et par sa foi, de cette Plénitude de Vie que Dieu désire nous communiquer. En effet, « ce que j'ai dit ne vient pas de moi : le Père lui-même, qui m'a envoyé, m'a donné son commandement sur ce que je dois dire et déclarer ; et je sais que son commandement est vie éternelle. Donc, ce que je déclare, je le déclare comme le Père me l'a dit » (Jn 12,49-50). « Le commandement » de Dieu a donc pour seul but la Vie, notre Vie. Sa Parole est ainsi inséparable de la Vie de tous ceux et celles qui l'accueille, et cette Vie est celle que communique l'Esprit Saint, ce Don que le Père ne cesse de faire au Fils par amour, ce Don que le Fils ne cesse de faire à ses disciples par amour… « Celui que Dieu a envoyé », Jésus, le Fils, « prononce les Paroles de Dieu car il donne l'Esprit sans mesure » (Jn 3,34). Garder la Parole, c'est donc garder l'Esprit donné. La Parole ne fait qu'évoquer, par des mots, le Chemin de Vie dans lequel « l'Esprit qui vivifie » nous invite à marcher dans le concret de notre vie quotidienne… Sortir de ce Chemin, faire ce qui ne convient pas à cette Vie, c'est donc blesser cette dynamique de Vie inscrite au plus profond de nous mêmes, et contribuer à éteindre « l'Esprit qui vivifie »… Aussi, nous dit St Paul, « n'éteignez pas l'Esprit, (…) mais vérifiez tout. Ce qui est bon, retenez-le ; gardez vous de toute espèce de mal » (1Th 5,19-22).

DJF

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