Audience Générale du Mercredi 13 Novembre 2019
PAPE FRANÇOIS
AUDIENCE GÉNÉRALE
Place Saint-Pierre
Mercredi 13 Novembre 2019
HÉGÉSIPPE DE JÉRUSALEM par Yannick LEROY
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HÉGÉSIPPE DE JÉRUSALEM
Hégésippe de Jérusalem – à l’instar de Papias de Hiérapolis – est un personnage notable en raison de l’importance de ses écrits hélas perdus de nos jours. Les fragments qui nous sont parvenus sont rapportés par Eusèbe de Césarée – entre autres – dans son Histoire Ecclésiastique. Les renseignements dont nous disposons nous permettent d’établir que Hégésippe serait né en Palestine vers 110 et serait mort vers 180, probablement à Rome. Converti issu du judaïsme d’obédience pharisienne, il se serait rendu dans la capitale de l’Empire sous le pontificat de l’épiscope Anicet et y serait demeuré jusqu’à l’avènement du pontificat d’Éleuthère. En dehors de ces quelques miettes biographiques, nous ne disposons d’aucune autre information détaillée concernant sa vie. Il n’en reste pas moins que son œuvre constitue l’une des plus importantes de l’époque postapostolique.
Hégésippe fut l’auteur d’un ouvrage intitulé Hypomnèmata (que l’on peut traduire par « mémoires »), vraisemblablement composé en cinq livres. Eusèbe nous en transmet plusieurs extraits dont l’intérêt est immédiat aux yeux du lecteur averti. On peut y trouver notamment des renseignements concernant Jacques le « frère du Seigneur » et sa fin sur ordre du Sanhédrin en 62. Hégésippe évoque également le processus de succession de Jacques, concerté entre les disciples et les parents de Jésus encore vivants à cette époque. C’est également lui qui mentionne le fait que Siméon – ledit successeur – est cousin du Christ, étant fils de Clopas qui serait selon lui frère de Joseph de Nazareth. Une tradition relative aux frères et sœurs de Jésus (influente dans le christianisme oriental, notamment syriaque) découle des affirmations de Hégésippe qui considère cette fratrie comme descendant de Marie et Joseph. Elle sera remise en cause aux IVè – Vè siècles par Epiphane de Salamine et Jérôme qui feront de ces frères des cousins dans le but de préserver le dogme de la virginité perpétuelle de Marie (tradition latine). Hégésippe nous rapporte également l’existence d’évangiles tels que l’Evangile selon les Hébreux ou encore celui rédigé en caractères « syriens ». Cette mention demeure énigmatique. Il est néanmoins certains qu’il a pu évoquer de nombreux détails relatifs aux Nazaréens, ces Chrétiens demeurés dans le judaïsme bien après la scission entre Eglise et Synagogue. Cette séparation transparaît notamment dans la description qu’il donnedes premières hétérodoxies chrétiennes, provenant selon lui des diverses sectes judaïques existant en Palestine avant la chute du Temple en 70. Le caractère capital de l’œuvre provient de sa situation chronologique en pleine période de séparation du Christianisme et du judaïsme, moment à propos duquel de nombreuses questions demeurent à ce jour sans réponse.
Bien que les fragments n’aient aucune portée théologique ou spirituelle, il est indéniable que l’œuvre de Hégésippe est d’une importance capitale pour les historiens et les exégètes en raison des multiples anecdotes qu’elle a pu contenir. On ne peut que déplorer sa disparition et espérer une heureuse découverte…
Yannick Leroy
Bibliographie élémentaire
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Hypomnèmata, S. MORLET (trad.), in Premiers écrits chrétiens, Gallimard, La Pléiade, Paris, 2016, p. 983-990.
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N. HYLDAHL, « Hegesipps Hypomnemata », in Studia Theologica XIV, 1960, p. 70-113.
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E. NORELLI, C. MORESCHINI, Histoire de la littérature chrétienne ancienne grecque et latine, T. I, Genève, Labor et Fides, 2000 pp. 232-233.
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X. LEVEILS, « Étude historique du récit d’Hégésippe sur la comparution des petits-fils de Jude devant Domitien« , in Revue des études juives CLXXIII, 2014, p. 297-323.
Extraits
Le frère du Seigneur, Jacques, reçut l’administration de l’Église avec les Apôtres. Depuis les temps du Seigneur jusqu’à nous, tous l’appellent le Juste, puisque beaucoup portaient le nom de Jacques. Cet homme fut sanctifié dès le sein de sa mère ; il ne but ni vin, ni boisson enivrante ; il ne mangea rien qui eut vécu ; le rasoir ne passa point sur sa tête ; il ne s’oignit pas d’huile et ne prit pas de bains. A lui seul était permis d’entrer dans le sanctuaire, car il ne portait pas de vêtements de laine, mais de lin. Il entrait seul dans le Temple et il s’y tenait à genoux, demandant pardon pour le peuple, si bien que ses genoux s’étaient endurcis comme ceux d’un chameau, car il était toujours à genoux, adorant Dieu et demandant pardon pour le peuple. A cause de son éminente justice, on l’appelait le Juste et Oblias, ce qui signifie en grec rempart du peuple et justice, ainsi que les Prophètes le montrent à son sujet. Quelques uns donc des sept sectes qui existaient dans le peuple et dont nous avons parlé plus haut dans les Mémoires, demandèrent à Jacques quelle était la porte de Jésus et il leur dit qu’il était le Sauveur. Quelques uns d’entre eux crurent que Jésus était le Christ. Mais les sectes susdites ne crurent ni à sa résurrection, ni à sa venue pour rendre à chacun selon ses œuvres : tous ceux qui crurent le firent par le moyen de Jacques. Beaucoup donc, et même des chefs, ayant cru, il y eut un tumulte parmi les Juifs, les Scribes et les Pharisiens qui disaient : « Tout le peuple court le risque d’attendre en Jésus le Christ. » Ils allèrent ensemble auprès de Jacques et lui dirent : « Nous t’en prions, retiens le peuple, car il se trompe sur Jésus, comme s’il était le Christ. Nous t’en prions, persuade tous ceux qui viennent pour le jour de la Pâque, au sujet de Jésus : car nous tous avons confiance en toi. Nous te rendons en effet témoignage, ainsi que tout le peuple, que tu es juste et que tu ne fais pas acception de personne. Toi donc, persuade à la foule de ne pas s’égarer au sujet de Jésus. Car tout le peuple et nous tous, nous avons confiance en toi. Tiens-toi dons sur le pinacle du Temple, afin que de là-haut, tu sois en vue et que tes paroles soient entendues de tout le peuple. Car à cause de la Pâque, toutes et les tribus et même les Gentils se sont rassemblés. » Les susdits Scribes et Pharisiens placèrent donc Jacques sur le pinacle du Temple et lui crièrent en disant : « Juste, en qui nous devons tous avoir confiance, puisque le peuple se trompe au sujet de Jésus le crucifié, annonce-nous quelle est la porte de Jésus. Et il répondit à voix haute : Pourquoi m’interrogez-vous sur le Fils de l’Homme ? Il est assis au ciel à la droite de la Grande Puissance et il viendra sur les nuées du ciel. » Beaucoup furent entièrement convaincus et glorifièrent le témoignage de Jacques en disant : « Hosannah au Fils de David ! » Alors, par contre, les mêmes Scribes et Pharisiens se disaient les uns aux autres : « Nous avons mal fait de procurer un tel témoignage à Jésus. Montons donc et jetons-le en bas, afin qu’ils aient peur et ne croient pas en lui. » Et ils crièrent en disant : « Oh ! Oh ! Même le Juste a été égaré ! » Et ils accomplirent l’Ecriture inscrite dans Isaïe : « Enlevons le Juste parce qu’il nous est insupportable : alors ils mangeront les fruits de leurs œuvres. » Ils montèrent donc et jetèrent en bas le Juste. Et ils se disaient les uns aux autres : « Lapidons Jacques le Juste. » Et ils commencèrent à le lapider, car lorsqu’il avait été jeté en bas, il n’était pas mort. Mais s’étant retourné, Jacques se mit à genoux en disant : « Je t’en prie, Seigneur Dieu Père, pardonne-leur car ils ne savent pas ce qu’ils font. » Tandis qu’ils lui jetaient ainsi des pierres, un des prêtres, des fils de Réchab, fils de Réchabim, auxquels Jérémie le Prophète a rendu témoignage, criait en disant : « Arrêtez ! Que faites-vous ? Le Juste prie pour vous ! » Et quelqu’un d’entre eux, un foulon, ayant pris le bâton avec lequel il foulait les étoffes, frappa sur la tête du Juste ; et ainsi celui-ci rendit témoignage. Et on l’enterra dans le lieu-même, près du Temple et sa stèle demeure encore auprès du Temple. Il a été un vrai témoin pour les Juifs et les Grecs, que Jésus est le Christ. Et bientôt après, Vespasien les assiégea.
EUSEBE DE CESAREE, Histoire Ecclésiastique II, 23
Après le martyre de Jacques et la destruction de Jérusalem qui arriva en ce temps, on raconte que ceux des apôtres et des disciples du Seigneur qui étaient encore en ce monde vinrent de partout et se réunirent en un même lieu avec les parents du Sauveur selon la chair (dont la plupart existaient à cette époque). Ils tinrent conseil tous ensemble pour examiner qui serait jugé digne de la succession de Jacques, et ils décidèrent à l’unanimité que Siméon, fils de ce Clopas dont parle l’Évangile, était capable d’occuper le siège de cette église : il était, dit-on, cousin du Sauveur : Hégésippe raconte en effet que Clopas était le frère de Joseph.
EUSEBE DE CESAREE, Histoire Ecclésiastique III, 11
Il y avait encore, de la race du Sauveur, les petits-fils de Jude, qui lui-même était appelé son frère selon la chair : et on les dénonça comme étant de la race de David. L’huissier les amena devant Domitien César, car celui-ci craignait la venue du Christ, comme Hérode. Et il leur demanda s’ils étaient de la race de David et ils dirent que oui. Alors il leur demanda combien de propriétés ils avaient et de quelles richesses ils étaient les maîtres. Ils dirent qu’à eux deux ils possédaient seulement neuf mille deniers et que chacun d’eux en avait la moitié, et ils ajoutèrent qu’ils n’avaient même pas cela en numéraire, mais que c’était l’évaluation d’une terre de trente-neuf plèthres sur lesquels ils payaient des impôts et qu’ils cultivaient eux-mêmes pour vivre. Puis ils montrèrent aussi leurs mains, comme preuve de leur travail personnel, ils alléguèrent la rudesse de leurs corps ; ils présentèrent les durillons incrustés dans leurs propres mains par suite de leur labeur continuel. Interrogés sur le Christ et sur son royaume, sur sa nature, sur les lieux et temps de sa manifestation, ils donnèrent cette réponse que ce royaume n’était pas de ce monde, ni de cette terre, mais céleste et angélique, qu’il arriverait à la consommation des siècles, lorsque le Christ viendrait dans la gloire, jugerait les vivants et les morts et rendrait à chacun selon les œuvres. Domitien, là-dessus, ne les condamna à rien, mais il les dédaigna comme des hommes simples, les renvoya libres et fit cesser par édit la persécution contre l’Eglise. Lorsqu’ils furent délivrés, ils dirigèrent les Eglises, à la fois comme martyrs et comme parents du Seigneur, et, la paix rétablie, ils restèrent en vie jusqu’au règne de Trajan.
EUSEBE DE CESAREE, Histoire Ecclésiastique III, 20
Après que Jacques le Juste eut rendu son témoignage comme le Seigneur et pour la même doctrine, le fils de son oncle, Siméon, fils de Clopas, fut établi épiscope : tous le préférèrent comme deuxième épiscope parce qu’il était cousin du Seigneur. L’Eglise était encore appelée vierge parce qu’elle n’avait pas été souillée par de vains discours. Ce fut Thébouthis, parce qu’il n’était pas devenu épiscope, qui commença à la souiller parmi le peuple, à partir des sept sectes juives dont il était aussi membre : de ces sectes sortirent Simon, le père des Simoniens ; Cléobius, le père des Cléobiens ; Dosithée, le père des Dosithéens ; Gortheios, le père des Gorathéniens, et les Masbothéens. De ceux-ci viennent les Ménandrianistes, les Marcianistes, les Carpocratiens, les Valentiniens, les Basilidiens, les Satorniliens, qui, chacun pour sa part et d’une manière différente, avaient introduit leur propre opinion. De ces hommes sont venus de faux Christs, de faux prophètes, de faux apôtres, qui ont divisé l’unité de l’Eglise par des discours corrupteurs contre Dieu et contre son Christ.
EUSEBE DE CESAREE, Histoire Ecclésiastique IV, 22
33ième Dimanche du Temps Ordinaire – par Francis COUSIN (St Luc 21, 5-19)
« Cela vous amènera à rendre témoignage »
En cette fin d’année liturgique, les évangiles sont plutôt tournés vers la fin du monde actuel, celui où nous vivons, et nous amènent à penser à la Vie Éternelle.
Celui d’aujourd’hui est carrément pessimiste à première vue, avec l’annonce de cataclysmes, la destruction du temple de Jérusalem : « Des jours viendront où il n’en restera pas pierre sur pierre : tout sera détruit. » …
Pour les juifs et les premiers chrétiens, c’était une catastrophe, la fin d’un monde, d’une vision de la vie. Et cela était déjà arrivé, puisque la destruction du temple a eu lieu en 70 de notre ère alors que l’écriture de l’évangile de Luc a eu lieu après cet événement. Et sans doute aussi tous ces événements concernant les chrétiens, les disciples de Jésus, que les juifs orthodoxes considéraient comme responsables de la ruine du temple, et qui ont été exclus des synagogues à l’assemblée de Jamnia à la même époque de l’écriture de l’évangile de Luc : « On portera la main sur vous et l’on vous persécutera ; on vous livrera aux synagogues et aux prisons, on vous fera comparaître devant des rois et des gouverneurs, à cause de mon nom. »
Mais de toutes ces catastrophes, Jésus tire deux conséquences, qui sont surtout ce qu’on doit retenir à notre époque :
« Cela vous amènera à rendre témoignage »
C’est ce que nous devons tous faire au nom de notre baptême. Et c’est ce que le pape François nous a rappelé pendant tout ce mois d’octobre, pendant le Mois Missionnaire Extraordinaire : « Baptisés et envoyés : l’Église du Christ en mission dans le monde ». Rendre témoignage, c’est être en mission.
Mais Jésus nous explique tout de suite que ce ne sera pas facile : « Vous serez livrés même par vos parents, vos frères, votre famille et vos amis, et ils feront mettre à mort certains d’entre vous. Vous serez détestés de tous, à cause de mon nom. »
Mais nous n’oublions pas ce qui nous a été rappelé le jour de la Toussaint : « Heureux êtes-vous si l’on vous insulte, si l’on vous persécute et si l’on dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi. Réjouissez-vous, soyez dans l’allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux ! » (Mt 5,11-12)
Rendre témoignage, cela peut nous amener loin, plus loin que ce que l’on voudrait, et pour certains nous amener au martyr (c’est la même racine grecque), ce que signale Jésus. Certains diront : « Le martyr, c’était dans l’ancien temps, maintenant, cela n’existe plus ! Et puis, ici, à La Réunion, ça n’arrivera pas ! »
C’est sans doute vrai pour nous à La Réunion, … mais cela peut arriver ailleurs ! Tous les ans il y a une trentaine (voire plus) de prêtres, de religieux, de religieuses ou de catéchistes, qui sont assassinés dans le monde, à cause de leur foi ; Et qui aurait pensé qu’un prêtre, le père Jacques Hamel, serait assassiné le 26 juillet 2016, en France, alors qu’il célébrait la messe …
Bien sûr, il ne faut pas faire une fixation sur le martyr qui pourrait nous empêcher d’accomplir notre mission de chrétien que Dieu nous demande … parce que Dieu est toujours avec nous, et qu’il nous aidera particulièrement si nous avons des problèmes et que nous avons à répondre de notre foi : « Mettez-vous donc dans l’esprit que vous n’avez pas à vous préoccuper de votre défense. C’est moi qui vous donnerai un langage et une sagesse à laquelle tous vos adversaires ne pourront ni résister ni s’opposer. »
N’ayons donc pas peur de « proclamer la Parole, d’intervenir à temps et à contretemps » (2Tim 4,2) pour que la Bonne Nouvelle de Jésus soit connue de tous, même dans les difficultés. Car, et c’est la deuxième conséquence apportée par Jésus : « C’est par votre persévérance que vous garderez votre vie. »
Jésus ne dit pas de quelle vie il s’agit, mais nous comprenons bien qu’il s’agit de la Vie Éternelle : « Car celui qui veut sauver sa vie la perdra, mais qui perd sa vie à cause de moi la trouvera. » (Mt 16,25).
Seigneur Jésus,
tu nous invites à rendre témoignage
de la Bonne Nouvelle que tu nous as donné,
et à le faire avec persévérance,
quelles que soient les difficultés,
parce que tu es toujours avec nous,
et que tu ne nous laissera jamais tomber.
Francis Cousin
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Prière dim ordinaire C 33°
Audience Générale du Mercredi 6 Novembre 2019
PAPE FRANÇOIS
AUDIENCE GÉNÉRALE
Place Saint-Pierre
Mercredi 6 Novembre 2019
Frères et sœurs, poursuivant notre « voyage » dans le livre des actes des Apôtres, nous rencontrons saint Paul à Athènes. Il veut entrer en contact avec cette ville, qui conservait encore la primauté de la culture, et fréquenter les personnes et les lieux les plus significatifs, rencontrant toutes sortes de gens aux cultures diverses. Il ne regarde pas Athènes et le monde païen avec hostilité, mais avec le regard de la foi. Il cherche à annoncer Jésus-Christ aux adorateurs d’idoles non pas en les agressant mais en construisant des ponts. Dieu est déjà présent. Il ne se cache pas à ceux qui le cherchent avec un cœur sincère, même si c’est à tâtons. N’y a-t-il pas dans la ville un autel dédié au « dieu inconnu » ? C’est cette présence que l’Apôtre cherche à révéler : « Celui que vous vénérez sans le connaître, voilà que, moi, je viens vous l’annoncer ». Cependant, la prédication de Paul, bien accueillie jusque-là, rencontre un écueil : la mort et la résurrection du Christ qui semble être une folie et provoque la dérision. La tentative de Paul semble avoir échoué, cependant quelques-uns adhèrent à sa parole et s’ouvrent à la foi.
Je salue cordialement les personnes de langue française, en particulier les jeunes du diocèse de Paris. Frères et sœurs, demandons à l’Esprit Saint de nous apprendre à construire des ponts avec ceux qui ne croient pas. Que nous sachions toujours leur témoigner de notre foi, en portant sur eux un regard d’amour qui touche même les cœurs les plus endurcis. Que Dieu vous bénisse !
32ième Dimanche du Temps Ordinaire – par Francis COUSIN (St Luc 20, 27-38)
« Il n’est pas le Dieu des morts,
mais des vivants. »
Comme le dit l’évangile, les saducéens ne croient pas à la résurrection des morts. Mais l’histoire qu’ils inventent pour mettre Jésus dans l’embarras est pour le moins particulière : Ils partent d’un précepte de la loi de Moïse qui existe pour inventer une fable : sept frères épousant l’un après l’autre une femme qui ne peut pas avoir d’enfant … « à la résurrection, cette femme-là, duquel d’entre eux sera-t-elle l’épouse ? »
Jésus ne répond pas directement à la question, mais il donne plusieurs indications : « ceux qui ont été jugés dignes d’avoir part au monde à venir et à la résurrection d’entre les morts ne prennent ni femme ni mari ».
S’il n’y a « ni femme ni mari », cela laisse à penser que les liens établis sur terre n’auront plus lieu dans la vie éternelle. Il y aura peut-être des hommes et puis des femmes, mais rien n’est sûr, mais si c’est le cas il n’y aura aucune attirance des hommes vers les femmes et vice-versa, parce que ce n’est pas le lieu : la seule attirance à laquelle on peut penser, c’est celle vis-à-vis de Dieu, et elle se manifeste par la louange vis-à-vis de lui : « ils ne cessent de dire : ’’ Saint ! Saint ! Saint, le Seigneur Dieu, le Souverain de l’univers, Celui qui était, qui est et qui vient’’. » ou encore : « Tu es digne, Seigneur notre Dieu, de recevoir la gloire, l’honneur et la puissance. C’est toi qui créas l’univers ; tu as voulu qu’il soit : il fut créé. » (Ap 4,8.11).
Le problème avec la Vie Éternelle, c’est qu’on ne sait pas comment cela sera.
Et on imagine que ce sera comme la vie actuelle, mais pour tout le temps. Sauf qu’il n’y aura plus de temps !
Et comment serons-nous ? On ne le sait pas, et ce n’est pas important.
Quel âge aurons-nous ? L’âge de notre mort terrestre ? Sans doute pas, puisqu’il n’y aura plus de temps, donc plus d’âge … et puis, qu’on soit mort à cent ans ou mort-né, on sera dans la Vie Éternelle : pourquoi parler d’âge dans un « état » sans âge ?
Jésus ne donne qu’une indication : « ils sont semblables aux anges, ils sont enfants de Dieu et enfants de la résurrection. »
On ne peut pas en dire plus. Car on ne peut pas imaginer ce que sera notre vie hors de notre monde, hors de notre temps et hors de l’espace. Et la Vie Éternelle ne peut pas être imaginée par nos esprits mortels.
Ce dont on est sûr : Jésus nous promet la Vie Éternelle, il dit même qu’il part pour nous y préparer une place (Jn 14,2). Et que nous y serons vivants : « Il n’est pas le Dieu des morts, mais des vivants. »
De toute façon, la seule chose que l’on peut dire concernant cette vie éternelle, c’est que ce sera mieux que tout ce qu’on peut imaginer !
Seigneur Jésus,
On ne peut pas imaginer
ce que sera la Vie Éternelle
après notre résurrection,
et finalement, ce n’est pas important.
La seule chose qui est sûre,
C’est que tu nous l’as promise,
Et que tu tiens toujours tes promesses !
Francis Cousin
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Prière dim ordinaire C 32°
Audience Générale du Mercredi 30 Octobre 2019
PAPE FRANÇOIS
AUDIENCE GÉNÉRALE
Place Saint-Pierre
Mercredi 30 Octobre 2019
Dans les Actes des Apôtres, nous voyons comment l’Esprit Saint est le protagoniste de la mission de l’Eglise et comment il guide et oriente les évangélisateurs. L’appel lancé à Paul à partir pour la Macédoine en est une illustration parfaite. La puissance de l’Evangile est tout d’abord adressée aux femmes de la ville. L’efficacité de la prédication évangélique et la touche délicate mais incisive de l’Esprit provoquent l’ouverture du cœur à Dieu. D’une part, la conversion de Lydie et de sa famille est le témoignage de la pénétration du christianisme en Europe, début d’un processus de l’inculturation qui continue de nos jours. D’autre part, dans le geste d’hospitalité de cette noble dame sont contenus l’accueil et le service, caractéristiques des femmes liées à la mission de Jésus et à la diffusion de l’Evangile. En fait, cet accueil au féminin fait fleurir les Eglises domestiques. Après ce chaleureux accueil reçu, Paul et Silas font l’expérience douloureuse de la prison. Cependant, en prison, ils louent Dieu et cette louange est puissance de l’Esprit qui fait sauter les verrous et ouvre toutes grandes les portes. Grâce au témoignage et à la prédication des Apôtres, le geôlier, déjà mort en lui-même ainsi que sa famille renaissent à une vie nouvelle par le baptême.
Je salue cordialement les personnes de langue française, en particulier ceux qui participent au pèlerinage des élus et autres acteurs du monde politique de Martinique, accompagnés par Monseigneur David Macaire ; les Missionnaires de Jésus Sauveur qui célèbrent leur premier jubilé. La prédication et le témoignage de Paul, sous la mouvance de l’Esprit Saint, font jaillir au cœur des ténèbres illuminées par le Christ l’espérance du salut. Demandons la grâce d’être remplis de l’Esprit Saint, pour vivre dans l’hospitalité et pour avoir une foi audacieuse qui brise les barrières et libère la joie du vivre ensemble.
31ième Dimanche du Temps Ordinaire – par Francis COUSIN (St Luc 19, 1-10)
« Zachée, descends vite :
aujourd’hui il faut que
j’aille demeurer dans ta maison. »
Encore une histoire avec un publicain !
Mais pas n’importe lequel ! Zachée est un chef parmi les publicains. Peut-on en conclure qu’il profite encore plus que les autres de sa situation pour se faire une bonne vie ?
Peut-être. Mais cela n’est pas sûr du tout.
Certes, la suite du récit nous le montre, Zachée est quelqu’un de riche. Mais peut-être que sa richesse ne le satisfait pas totalement. Il cherche autre chose que d’avoir de l’argent, un désir de bien-être, peut-être pas spirituel, mais d’un niveau autre, supérieur : il sent bien que ce n’est pas la richesse qui peut le combler. Il cherche autre chose.
Aussi, quand il entend parler que Jésus passe par Jéricho, sa ville, sur son chemin vers Jérusalem, il y a un déclic chez lui. Comme tout le monde semble-t-il, il a entendu parlé de l’enseignement de Jésus, lui qui prône la justice et le bien, lui qui va vers ceux qui se sentent malheureux, et qui les remet dans le droit chemin.
Alors il se dit : « Cet homme qui met le bien là où il passe, peut-être pourra-t-il m’aider dans ma réflexion, et me dire ce que je dois faire ? ».
Et il se met dans l’idée de rencontrer Jésus.
Mais c’était sans compter sur la haine des habitants de Jéricho ! « Comment cet homme, cet impur, ce collaborateur avec les Romains, veut-il passer devant nous ? ». Et ils l’empêchent de se mettre au premier rang sur le chemin.
Et comme Zachée est petit, il ne peut pas rester derrière !
Alors, comme un enfant, toute honte bue, oubliant son ‘standard’ de vie, il monte dans un sycomore, en se disant : « Au moins, je pourrai le voir, et peut-être capter une bribe de ce qu’il dira ! ».
C’était déjà un bon début. Jésus n’avait-il pas dit : « Si vous ne changez pas pour devenir comme les enfants, vous n’entrerez pas dans le royaume des Cieux. » (Mt 18,3) ?
Et Jésus passe … s’arrête devant le sycomore et lève les yeux. Le regard aimant de Jésus rencontre le regard étonné de Zachée ! Et Jésus dit : « Zachée, descend vite ! … » devant le regard haineux des autres habitants …
Encore une fois, Jésus, en Bon Berger, est allé à la rencontre de la brebis perdue. Il accueille Zachée en lui demandant de l’accueillir chez lui. Il considère Zachée, non comme un pécheur à rejeter, mais comme quelqu’un qui a besoin de l’amour de Dieu. Il ne lui fait pas la morale, mais l’accueille comme il est !
Faisant cela, Jésus nous montre comment nous, nous devrions accueillir ceux qui ne sont pas tout-à-fait dans le droit chemin, ceux qu’on a envie de rejeter parce qu’ils sont pécheurs, ou que nous supposons tels. L’amour a dépassé la haine. Comme l’a dit Jésus : « Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent » (Mt 5, 44). Oui, c’est bien difficile ! Mais c’est ce que nous demande Jésus !
Et ce regard d’amour change tout dans le cœur de Zachée : Vite, il descend, accueille Jésus chez lui, et propose de partager sa richesse et de rendre quatre fois plus à ceux à qui il a fait du tort.
Un simple regard d’amour a remis Zachée en homme debout.
Et nous, quel regard avons-nous devant un pécheur ?
Un regard de réprobation qui enferme la personne sur elle-même, avec son poids d’amertume ?
Ou un regard d’amour qui libère la personne et la remet debout ?
Oui, il est difficile de pratiquer l’évangile, mais avec l’aide de Dieu …
« Que ton regard soit le regard de Dieu :
Il cherche les pécheurs pour être leur pardon !
Change ton regard, change ton regard,
Et la vie jaillira ! et la vie jaillira ! »
Seigneur Jésus,
Comme il est difficile
de mettre ton évangile en pratique !
Nous condamnons souvent l’homme,
au lieu de condamner la faute !
Donne-nous ton regard,
Ton regard d’amour pour tous,
pour que nous fassions jaillir
la vie autour de nous !
Francis Cousin
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Prière dim ordinaire C 31°
Présentation de « Laïcs en Mission » : pour annoncer tous ensemble l’Evangile…
Depuis sa création, le SEDIFOP a pour mission de donner les grandes bases du Mystère du Christ aux laïcs, pour leur édification personnelle, et pour leur permettre de s’engager le mieux possible dans l’Eglise afin de participer activement, d’une manière ou d’une autre, à l’annonce de « la Bonne Nouvelle de Jésus Christ » (Mc 1,1).
Le Pape Jean Paul II a autrefois énormément insisté sur cette Nouvelle Evangélisation dont notre monde a besoin. Et ces dernières années, nous ne cessions de souligner la nécessité de l’implication du plus grand nombre pour contribuer à la diffusion la plus large possible des valeurs de l’Evangile. « L’élan missionnaire », en effet, « appartient à la nature intime de la vie chrétienne… La mission concerne tous les chrétiens » (St Jean Paul II ; Rédemptoris Missio).
Tout récemment, dans son message du 9 juin 2019, intitulé « Baptisés et envoyés : l’Eglise du Christ en mission dans le monde », le Pape François soulignait « l’importance aujourd’hui de renouveler l’engagement missionnaire de l’Eglise, de repréciser de manière évangélique sa mission d’annoncer et de porter au monde le salut de Jésus Christ, mort et ressuscité. »
Pour accéder au texte complet, cliquer sur le titre ci après :
Pape François – Journée mondiale des missions 2019
Toute l’équipe du Sedifop a donc décidé de faire un pas en ce sens. Beaucoup de paroisses, de services et de mouvements d’Eglise vivent déjà le partage de la Parole de Dieu en petits groupes. Mais nous avons désiré apporter nous aussi notre petite pierre avec ce service d’Eglise : « LAÏCS EN MISSION ». Il rassemble tous ceux et celles qui ont vécu le Cycle Long, ou qui ont une solide expérience d’Eglise, et qui ont accepté, dans un esprit d’humilité et de service, d’être les référents, les animateurs de groupes de partage de la Parole de Dieu. Ces groupes peuvent se mettre en place dans les paroisses, en lançant l’appel dans les annonces en fin de messe, avec l’accord du Père Curé. Ils peuvent alors se rassembler dans une des salles paroissiales. Pour des raisons pratiques, par exemple si un groupe habite loin de ces salles, il est toujours possible de se retrouver chez les uns ou chez les autres, en invitant les membres de nos familles, nos amis et voisins. Mais dans ce dernier cas, il faudra toujours veiller à garder le lien avec la paroisse du lieu et son Pasteur, le Père Curé. Ce dernier aura d’ailleurs toutes les coordonnées de celles et ceux qui, en équipe, veillent au bon fonctionnement de ces groupes, de telle sorte que si quelqu’un se présente à la paroisse avec le désir de rejoindre un groupe de partage de la Parole de Dieu, le Père Curé ou son secrétariat pourra toujours lui donner les coordonnées de ces référents pour qu’il puisse les contacter.
Voici quelques bases pour la vie de ces groupes :
1 – Chaque groupe de partage est sous la responsabilité de deux référents au minimum. Ils seront en charge pour un an.
2 – Répétons-nous, que les rencontres se fassent dans une salle paroissiale ou chez les uns ou les autres, elles se feront toujours en lien avec le Père Curé qui pourra les visiter quand il le désirera.
3 – Ces rencontres pourront se faire à raison d’une fois tous les quinze jours, une heure et demi. On sera attentif à les faire précéder ou à les conclure par un petit temps de partage fraternel autour d’un ou plusieurs bons gâteaux maisons ou autres, préparés ou apportés à tour de rôle, accompagnés de boissons fraiches, etc…
4 – Tous les groupes seront invités à se retrouver en un même lieu deux fois par an, en mai et octobre par exemple, ces deux mois étant tout spécialement consacrés à la Vierge Marie, Reine des Apôtres à qui l’aventure est tout spécialement confiée…
5 – Chaque rencontre commencera par une prière à l’Esprit Saint basée sur un texte biblique, suivie d’un Notre Père, et se conclura par une prière à Marie. Après la prière d’introduction, la rencontre se poursuivra sur la base d’une section de la Parole de Dieu définie à l’avance, ce qui permettra aux participants d’avoir déjà pu la lire, la méditer, prier avec elle, etc… Cette Parole sera proclamée par un participant. Suivra un temps de silence de deux – trois minutes où chacun pourra la laisser résonner dans son cœur. Elle sera à nouveau proclamée avec ensuite un second temps de silence identique. Le partage pourra alors commencer en se centrant sur la Parole elle-même. Les animateurs, dans un esprit de service, veilleront à ce que chacun puisse s’exprimer sans que l’un ou l’autre ne monopolise la parole. Ce partage sera un temps d’écoute où l’on évitera à tout prix les jugements, les critiques, les affirmations abusivement fortes d’opinions personnelles, etc…
Dans ce domaine de la foi, personne en effet ne peut prétendre détenir la vérité à lui tout seul. Nous avons tous, animateurs compris, autant à recevoir qu’à donner. L’animateur veillera donc tout particulièrement à ce que l’échange se déroule dans l’écoute mutuelle, le respect de chacun, la charité. Si un point semble poser problème, on essaiera tous ensemble de l’approfondir et de le clarifier. Si des questions demeurent, l’animateur pourra proposer de revenir brièvement sur ce point lors de la prochaine rencontre, chaque participant ayant alors quinze jours pour y réfléchir, se documenter, etc… L’animateur aura lui aussi le temps de faire des recherches, et il pourra toujours, s’il le désire, soumettre la question à son Père Curé ou à l’équipe du Sedifop qui, à son tour, cherchera, se documentera et essaiera d’apporter sa pierre à la réflexion commune.
Nous n’oublierons jamais que le but premier de nos rencontres n’est pas de tout savoir, ou d’affirmer aux autres la soi-disant supériorité de notre savoir… Nous sommes tous en recherche, et nous devons accepter que certaines questions restent sans réponse… Elles nous permettront toujours de nous recentrer sur l’essentiel de la foi, dans la confiance et l’abandon à Celui qui, dès maintenant, nous donne déjà tout ce qui est nécessaire à notre cheminement de foi… Croire en Dieu, vivre sa foi n’est pas synonyme de tout savoir, mais plutôt de grandir dans la confiance en Celui qui sait tout, qui nous conduit et se donne déjà à nous au-delà de toute espérance, nous laissant ainsi pressentir « où » se trouve le vrai trésor sur lequel nous avons à focaliser ici-bas toute notre attention… Le but de ces rencontres est ainsi de grandir tous ensemble dans la foi, et de la laisser s’affermir petit à petit en nous grâce à l’action fidèle et toute puissante de l’Esprit Saint qui se joint toujours à la Parole de Dieu pour lui rendre témoignage dans nos coeurs en nous communiquant déjà « quelque chose »de cette vie éternelle qui nous attend tous en plénitude par delà notre mort, si nous consentons bien-sûr à la recevoir… « Tu as les Paroles de la vie éternelle » disait ainsi St Pierre à Jésus… En l’écoutant de tout coeur, il vivait au même moment ce qu’il n’avait jamais vécu avec personne d’autre : une intensité, une profondeur de vie, et cela grâce au Don de « l’Esprit qui vivifie« , « l’Esprit qui donne la vie« … « Les Paroles que je vous ai dites sont Esprit et elles sont vie » (Jn 6,63.68; Rm 8,2)…
Souvenons-nous : après avoir appelé les Douze à proclamer le Royaume de Dieu (Lc 9,1-6), Jésus appela les Soixante Douze (six fois douze) à faire de même (Lc 10,1-12). Ce chiffre est symbolique : le total fait 84, soit 7 fois douze, le chiffre sept étant souvent utilisé dans la Bible comme symbole de Plénitude. C’est donc toute l’Eglise, Evêques (les successeurs des Douze, avec l’aide du clergé) et laïcs (les Soixante Douze, c’est-à-dire nous tous) qui est envoyée en mission. « « Comme le Père m’a envoyé, moi aussi je vous envoie ». Ayant dit cela, il souffla sur eux et leur dit : « Recevez l’Esprit Saint » » (Jn 20,21-22). L’Esprit Saint nous est donné pour la mission. Si nous acceptons de nous lancer, de nous donner, nous ne pourrons que constater sa Présence, son travail dans les cœurs, ses merveilles de grâces et de Miséricorde données en surabondance aux uns et aux autres, autant d’actions qui donneront à notre mission de porter du fruit. Nous, nous ne sommes que des serviteurs, mais des serviteurs heureux car nous bénéficions, dans la foi, pour nous-mêmes, de ce Trésor d’Amour et de Miséricorde que nous annonçons… Et plus nous accepterons de donner, plus nous recevrons…
Pour conclure, nous pouvons reprendre quelques paroles de St Jean Paul II à qui le Ciel a certainement tout particulièrement confié cette Nouvelle Evangélisation, et à qui nous confions également la petite équipe de « Laïcs en Mission » :
« L’engagement des laïcs dans l’évangélisation est en train de modifier la vie ecclésiale… La mission renouvelle l’Eglise, renforce la foi et l’identité chrétienne, donne un regain d’enthousiasme et des motivations nouvelles. La foi s’affermit lorsqu’on la donne ! L’évangélisation missionnaire est le premier service que l’Eglise peut rendre à tout homme et à l’humanité entière dans le monde actuel… En effet, l’activité missionnaire a pour fin unique de servir l’homme en lui révélant l’amour de Dieu qui s’est manifesté en Jésus Christ… L’urgence de l’activité missionnaire résulte de la nouveauté radicale de la vie apportée par le Christ et vécue par ses disciples. Cette vie nouvelle est un don de Dieu, et il est demandé à l’homme de l’accueillir et de la développer, s’il veut se réaliser selon sa vocation intégrale en se conformant au Christ. Tout le Nouveau Testament est un hymne à la vie nouvelle pour celui qui croit au Christ et vit dans son Eglise. 
Le salut dans le Christ, dont l’Eglise témoigne et qu’elle annonce, est la communication que Dieu fait de lui-même : « C’est l’Amour qui non seulement crée le bien, mais qui fait participer à la vie même de Dieu, Père, Fils et Esprit Saint. En effet, Celui qui aime désire se donner lui-même ». Dieu offre à l’homme cette nouveauté de vie » (Jean Paul II) par « l’Esprit Saint qui est Seigneur et qui donne la vie » (Crédo), l’Esprit Saint qui a reçu du Fils la Mission de tout nous enseigner (Jn 14,26) en nous donnant de pouvoir goûter à cette réalité spirituelle que le Christ évoquait par sa Parole… « C’est de mon bien qu’il recevra, et il vous le communiquera » (Jn 16,14). Et quel est « le bien » de Jésus sinon cette Plénitude de Vie qu’il reçoit de toute éternité du Père en tant qu’Unique Engendré, « né du Père avant tous les siècles » (Crédo) ? « Je suis venu pour qu’on ait la vie et qu’on l’ait en surabondance… En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit » en ce que je dis « a la vie éternelle » (Jn 10,10 ; 6,47), par l’Esprit Saint « qui est Seigneur et qui donne la vie » (Crédo) au moment même où nous accueillons, dans la foi, « les Paroles de la vie éternelle » (Jn 6,68).
Accueillir cette vie éternelle est toujours, dans notre cheminement de foi, l’expérience d’une nouveauté… Tel est le trésor que nous chercherons, rencontres après rencontres… Elle ne pourra qu’être la source en nous d’une Joie profonde, à cultiver et à cultiver encore. Elle nous aidera à affronter les multiples épreuves et difficultés de cette vie. Elle nous poussera enfin à nous engager, et à servir nos frères pour que le plus grand nombre puisse découvrir et accueillir ce Trésor. Elle nous soutiendra enfin jour après jour, de Miséricorde en Miséricorde, régnant au plus profond de nos cœurs blessés pour nous permettre cette fidélité, de pardon en pardon, bien impossible à mettre en œuvre par nos seules forces humaines…
L’unique fondation stable en effet de notre recherche n’est pas nous-mêmes, mais cet Amour de Dieu sur lequel nous pouvons toujours compter, car « lorsque nous sommes infidèles, Lui reste à jamais fidèle, car il ne peut se renier lui-même » (2Tm 2,13), et il Est Amour (1Jn 4,8.16), Amour Pur et Gratuit, qui fait « lever » imperturbablement « son soleil sur les méchants et sur les bons et tomber la pluie sur les justes et les injustes » (Mt 5,45).
« Le premier pas que Dieu accomplit vers nous est celui d’un amour donné à l’avance et inconditionnel. Dieu nous aime parce qu’il Est Amour, et l’Amour tend de nature à se répandre, à se donner. Dieu ne lie même pas sa bienveillance à notre conversion : celle-ci tout au plus est une conséquence de l’amour de Dieu. Saint Paul dit que Dieu nous a aimés même lorsque nous nous étions trompés. Qui de nous aime de cette manière, sinon un père ou une mère ? Une mère aime son enfant même quand il est pécheur. Dieu fait la même chose avec nous, nous sommes ses enfants bien-aimés. L’Amour appelle l’amour ! » (Pape François, Audience du mercredi 14 juin 2017).
Nous espérons que, grâce à l’implication du plus grand nombre, « Laïcs en Mission » portera beaucoup de fruits, car ils ne seront rien de moins que les fruits de l’Esprit Saint, grand artisan de la Mission de l’Eglise, avec les uns et avec les autres, par les uns et par les autres, car « tous en effet, nous avons été abreuvés d’un seul Esprit » (1Co 12,13)…
Si vous désirez rejoindre un groupe « Laïcs en Mission », vous pouvez :
1 – Cliquer sur le lien suivant :
https://www.sedifop.com/les-differents-groupes-de-partage-de-la-parole-de-dieu-avec-leurs-dates-de-rencontres/
Vous y trouverez tous les groupes existants actuellement sur l’île, avec les noms des responsables, les lieux de rencontre, les dates et les horaires. Lorsque vous aurez fait votre choix, il vous suffira de nous contacter et nous vous mettrons en lien avec les personnes concernées.
2 – Vous pouvez aussi remplir le bulletin d’inscription joint ci-après et nous le renvoyer, par courrier ou par mail. Nous pourrons alors vous contacter et voir avec vous quel est le groupe qui correspondrait le mieux à votre attente…
Bulletin d’inscription – Laïcs en Mission
Et nous rendons grâce dès maintenant pour tout ce que le Seigneur nous donnera de vivre ensemble en écoutant sa Parole, dans sa Joie (« Je vous dis cela pour que ma joie soit en vous et que votre joie soit parfaite » (Jn 15,11)) et dans sa Paix (« Je vous laisse la paix ; c’est ma paix que je vous donne » (Jn 14,27))…
D. Jacques Fournier
Audience Générale du Mercredi 23 Octobre 2019
PAPE FRANÇOIS
AUDIENCE GÉNÉRALE
Place Saint-Pierre
Mercredi 23 Octobre 2019